六識の作用は外相分に関与し得るか

我々が触れる六塵はすべて内相分であるため、目にする大木も内相分であり、それは黒匣子の中にあり、我々の六識は外相分に触れることができません。では、六識五陰身が木を切り倒す場合、それは木の内相分を壊すのでしょうか、それとも外相分を壊すのでしょうか。外にある大木は依然として存在するのでしょうか。人を殺す場合、それは人の内相分を殺すのか、外相分を殺すのか。もし内相分を殺すのであれば、それは人を殺したとは言えず、その人は依然として生きているからです。もし外相分を殺すのであれば、六識は外相分に触れることができません。我々が人を打つ時、それは自分の外相分を打っているのか、内相分を打っているのか。もし自分の内相分を打つのであれば、他人は痛みを感じないはずです。もし自分の外相分を打つのであれば、六識は外相分に触れることができません。これは一体どういうことでしょうか。

大木を切り倒す場合、単に木の内相分を切断するだけなら、木の外相分は依然として存在し、大木は切り倒されておらず、大木を切り倒すという法は成立しません。もし大木の外相分を切り倒すのであれば、六識は木の外相分に触れることができません。他人の物を盗む場合、内相分の物を盗むのか、外相分の物を盗むのか。もし内相分の物を盗むのであれば、法を犯さないはずです。もし外相分の物を盗むのであれば、六識は外相分に触れることができません。

実際の真理としては、内相分は外相分に依って存在し、先に外相分があり、後に内相分があります。外相分がなければ、内相分も存在しません。従って、人が物を破壊する時、単に内相分を壊すだけでなく、必ず外相分も破壊しており、しかも外相分が先に破壊され、内相分がその後続いて破壊されます。その物の外相分は確実に破壊されるか消滅し、他人は享受できなくなったり、再び見ることができなくなります。つまり外相分が無くなったのです。

故に、物を破壊すれば罪があり、盗めば罪があり、人を殺せば罪があると言われるのです。外相分を破壊することで他人に損害を与え、享受できなくさせたからであり、単に自分の内相分に関わるだけではないからです。もし破壊するのが単に自分の内相分だけなら、幾億人を殺しても罪はなく、誰も咎めることはできません。従って、人を殺すこと、木を切ること、財物を破壊すること、物を盗むことは、すべて外相分の本質に関わるため、罪過となるのです。

六識が触れられるのは内相分のみで外相分には触れられないのに、なぜ六識の行為が外相分の変化に関わるのでしょうか。ここに大いなる秘密があります。外相分とは外界の四大で構成された相対的に真実な物質世界であり、この真実性も内相分に対する相対的なもので、実は不真実であり、如来蔵が幻化したもので、その実質は依然として虚妄です。真実の法は第八識如来蔵のみであり、その他の一切の法はすべて虚妄なのです。