六識の造作は外相分に関わり得るか

私たちが接触する六塵はすべて内相分であるため、私たちが見る大木は内相分であり、それはブラックボックスの中にある。私たちの六識は外相分に接触できない。では、もし六識五陰身が木を切り倒した場合、それは木の内相分を壊すのか、それとも外相分を壊すのか？外側の大木はまだ存在するのか？もし人を殺した場合、それは人の内相分を殺すのか、外相分を殺すのか？もし人の内相分を殺すのであれば、それは殺人とは呼ばない。なぜなら、その人はまだ生きているからだ。もし人の外相分を殺すのであれば、六識は外相分に接触できない。私たちが人を殴るとき、それは自分の外相分を殴っているのか、内相分を殴っているのか？もし自分の内相分を殴っているなら、相手は痛くないはずだ。もし自分の外相分を殴っているなら、私たちの六識は外相分に接触できない。これは一体どういうことなのか？

大木を切り倒す場合、もし単に木の内相分を切り倒すだけなら、木の外相分はまだ存在し、大木は切り倒されておらず、大木を切り倒すという法は成立しない。もし大木の外相分を切り倒すのであれば、六識は木の外相分に接触できない。他人の物を盗む場合、それは内相分の物を盗むのか、外相分の物を盗むのか？もし内相分の物を盗むのであれば、法律に触れるべきではない。もし外相分の物を盗むのであれば、六識は外相分に接触できない。

実際には、真実の道理はこうだ。内相分は外相分に依って存在し、先に外相分があり、後から内相分がある。外相分がなければ、内相分もない。では、人が物品を壊す時、内相分を壊すだけでなく、必ず外相分も壊している。しかも外相分が先に壊れ、内相分もそれに続いて壊れる。その物品の外相分は必ず壊れるか、消滅し、他人はそれを使用できなくなり、再び見ることもできない。それは確実に外相分が無くなったということだ。

だからこそ、物を壊すことは罪であり、盗むことは罪であり、人を殺すことは罪だと言うのだ。まさに外相分を壊したことで、他人に損失を与え、再び使用できなくなるからだ。単に自分の内相分に関わるだけではない。もし壊すのが単に自分の内相分だけなら、数億人を殺しても罪はなく、誰にも干渉されない。だから、人を殺すこと、木を切ること、財物を壊すこと、盗むことは、すべて外相分の本質に関わることであり、それゆえ罪があるのだ。

六識は内相分にしか接触できず、外相分には接触できないのだから、六識の行為や造作が、なぜ外相分の変化に関わることができるのか？ここに大きな秘密がある。外相分とは、外部の四大から構成される相対的に真實な物質世界である。この相対性も内相分に対する相対性であり、実際にはそれも真實ではなく、如来蔵が幻化したものである。真實の法は、第八識の如来蔵だけであり、その他のすべての法は、虚妄である。