誰が衆生の存在を代表するのか

無量なる生死輪廌の中、何が我々の身分を表すのでしょうか。凡夫から仏陀に至る修行の過程において、何が我々の身分を表すのでしょうか。

例えば成仏の時、何が仏陀の身分を表すのでしょうか。八地・九地などの等覚菩薩となった時、何がこのような大菩薩の身分を表すのでしょうか。初地以上の菩薩となった時、何が初地以上菩薩の身分を表すのでしょうか。明心開悟した後、何が明心菩薩の身分を表すのでしょうか。初果から四果に至るまで、何が初果・二果の賢人の身分を表すのでしょうか。何が三果・四果の聖人の身分を表すのでしょうか。辟支仏果を証得した後、何が辟支仏の身分を表すのでしょうか。凡夫の位において、何が地獄衆生の身分を表すのでしょうか。何が餓鬼衆生の身分を表すのでしょうか。何が畜生の身分を表すのでしょうか。何が阿修羅の身分を表すのでしょうか。何が様々な天界の天人の身分を表すのでしょうか。何が異なる人間の身分を表すのでしょうか。

衆生が毎回死を迎える時、六識は滅び、五蘊身は滅びますが、ただ意根と第八識のみが存在し続け、共に後世へと赴き、後世の五蘊身を生じさせます。生生世世このようであるならば、ただ意根と第八識のみが衆生の身分を表すことができます。しかし全ての衆生の第八識は同一であり、同じ徳行を備え、微塵の差もありません。従って第八識は衆生の身分を表すことはできず、さもなければ全ての衆生の身分は同一となり、何の区別もなくなります。故にただ意根のみが衆生の身分を表すのです。

意根がどのような徳行であるかが、そのまま衆生の種別を決定します。仏の徳行であれば仏世尊となり、仏陀を代表するのは意根が成就した報身仏であり、衆生の果報身とは明らかに異なります。意根が等覚菩薩の徳行であれば、衆生は等覚菩薩となります。意根が八地菩薩の徳行であれば、衆生は八地菩薩となります。意根が初地菩薩の徳行であれば、識を智に転換する初步を経て、衆生は初地菩薩となります。

意根が明心を証悟していても識を智に転じていない場合、衆生は三賢位の菩薩となります。意根がただ証果を得て明心していなければ、小乗の聖賢となります。意根が辟支仏果を証得し、辟支仏の徳行を備えれば、衆生は辟支仏となります。

意根の心性が地獄衆生のような残忍な瞋恚であれば、衆生は地獄衆生となります。意根が非常に慳貪であれば、衆生は餓鬼となります。意根が極めて愚痴で教化に堪えなければ、衆生は畜生となります。意根の徳行が甚だしく瞋恚好闘だが福徳を有すれば、衆生は阿修羅となります。意根の徳行に善悪混在し時々に変化すれば、衆生は人間となります。意根の徳行が善に偏り悪を超えれば、衆生は欲界の天人となります。意根の徳行が善のみならず禅定を具えれば、衆生は色界・無色界の天人となります。

人身は要諦であり、後世の昇沈を決定します。仏道を学び修行するに当たり、意根を修めず、意根の徳行を向上転換しなければ、臨終に六識が滅するや、意根は現前の徳行によって後世の身分を決定し、如来蔵と共に意根の徳行に相応する胎中に赴くことになります。因果の法則はこのようであります。無数の人々の修行は蜻蛉が水を点すが如く、浅く嘗めるだけで止まり、意根の心に至らず、仏法を意根の心中に落實させないならば、意根が無明を帯びたまま無明の胎蔵に投じ、無明の苦衆生を生むことになります。私は苦言を呈し繰り返し意根について説き、意根の重要性を説いて参りましたが、なお愚痴な衆生は意根を認めず、証果を意根に証させず、明心を意根に明らかにさせません。それ故後世には証果も明心もない意根が引き続き輪廻転生しますが、その身分は決して証果や明心のものではなく、その時になって後悔しても既に手遅れとなるのです。