涅槃状態は如来蔵が幻化し表示して現れたものである

涅槃の状態は如来蔵（tathāgatagarbha）が幻化したものであり、実有のものではなく、修行を通じて得られるものであります。修行しなければ涅槃の状態はなく、その後さらに涅槃の状態から出てくれば、涅槃の状態は消失し変化してしまいます。これは、この種の涅槃が生滅のあるものであることを示しています。したがって、涅槃もまた真実ではなく、如来蔵の本体のみが真実不虚であり、如来蔵が顕示する寂静の涅槃性こそが真実なのです。有余依涅槃と無余依涅槃、さらに仏地の無住処涅槃も、いずれも先なくして後にあり、後天的に生じたものでありますから、すなわち虚幻な現象であり、生滅の現象なのです。仏地の無住処涅槃は永遠に消失することはありませんが、有余涅槃と無余涅槃はいずれも長く滅せずにあり続けることはできません。如来蔵が顕示する涅槃の徳のみが真実であり、変異せず、不生不滅なのです。

一つの定義を誤って定めたとしても、証果に影響を及ぼすには至りません。定義が正しくても、必ずしも証果できるとは限りません。証果するか否か、実修するか否かは、概念の定義にあるのではありません。四果阿羅漢の中にはまだ法を説けない者もおり、凡夫にも四果阿羅漢の修証の境界を説く者がいます。修行は、いかに法を説くかにあるのではなく、実証と心行にあるのです。