性水は真空、性空は真水

楞厳経に説かれている「性水真空、性空真水」のうち、ここでの水とは水大の種子からすでに生成された水を指し、水の微粒子や江河湖海にある水を含みます。これらの水の実質は水の粒子から構成され、微粒子は水大によって構成され、水大は如来蔵の中に本来有する種子であり、如来蔵に帰属し、その性質もまた如来蔵性です。それゆえ、水大によって構成されるすべての水は、実質的にはみな如来蔵の性質なのです。如来蔵とはどのような性質でしょうか。如来蔵は空性 (śūnyatā) であり、徹底的に空であり、一切法がなく、能空と所空がすべて空であり、空そのものさえも空であって、きれいさっぱり、一粒の塵さえありません。 それならば、いかなる水の性質も真空であり、また空性の中にも真実の水性が不生不滅として存在するので、如来蔵は縁に遇えば水を生じさせることができるのです。もし如来蔵の中に不生不滅の水性がなければ、いかなる因縁が現れても、水を生じさせることはありません。

それゆえ、私たちの思想は、ひたすら空にしていくがよいのです。ひたすら一切法を空にしていき、空に空を重ねて、空くべきものが何もなくなれば、それで家に着いたことになります。如来蔵という家に座して、大いに法輪を転じるのです。なぜ空にして何もなくなってしまっても、なお法輪を転じることができるのでしょうか。如来蔵の空性の中には、なお真の地、真の水、真の火、真の風、真の見、真の識があって、不生不滅であり、真実に存在しており、縁があれば一切法を生じさせることができるからです。成仏の後も、願力は滅せず、縁も滅せず、さらに如来蔵の中にある不滅の七大の種子によって、如来が大法輪を転じて、苦しむ衆生を度し尽くすことができるのです。