雑阿含経（二九二）之三

（三）原文：复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。则思量彼爱何因何集。何生何触。知彼爱受因受集。受生受触。彼受永灭无余。则爱灭。彼所乘爱灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓受灭。

解釈：さらに、比丘は正しく苦を尽くし、究竟の苦の辺際に達するために思量し観察するには、貪愛がどのような因縁によって生じたのか、どのような法が集起して生じたものなのか、どのような法の出生によって生じたものなのか、どのような法に触れて生じたものなのかを思量しなければなりません。思量し観察したのち、貪愛は受の因縁によって生じたものであり、受が集起して生じたものであり、受の出生が貪愛の出生を導き、受が触れたことが貪愛の出生を導いたのだと知ります。もし受が永遠に滅し尽くして無余となれば、貪愛は滅します。比丘たちが修する愛滅修道の軌跡について如実に知り、かつ向法と助道法を修習すれば、比丘たちは正しく苦を尽くす方向へ趣き、究竟の苦の辺際に到達できます。これがすなわち受覚を滅除するということです。

受の前に触があります。触しなければ受は生じ得ず、受がなければ貪愛はあり得ず、貪愛がなければ取はあり得ません。衆生は毎日触が絶えず、六根が六塵に触れないと耐えられないと感じます。なぜ耐えられないと感じるのでしょうか？無明のためであり、その根源は無明なのです。真の修行人だけが意根を降伏させ、攀縁を止め、空を証することによって、はじめて寂静に耐えられるのです。