父子合集経講記（五六）

識界の虚妄性

眼識が色塵を了別した後、眼識は消滅します。耳識が声塵を了別した後、耳識は消滅します。鼻識が香塵を了別した後、鼻識は消滅します。身識が触塵を了別した後は消滅します。意識が法塵を了別した後は消滅します。この六つの識は来たるところなく、去るにも去るところがありません。来る時は空であり、滅する時も空です。眼識が生じる時、処所はなく、眼根と色塵の中から来るのではなく、虚空から来るのでもなく、脳から来るのでもなく、来たるところがありません。滅する時にも滅する処がなく、眼根の中へ行くのでもなく、色塵の中へ行くのでもなく、虚空の中へ行くのでもなく、脳の中へ行くのでもありません。これは小乗の説き方を述べたに過ぎず、大乗の上から言えば、すべて如来蔵 (tathāgatagarbha) から来るのです。

識界の自性はすなわち一切法を離れ、一切法に執着せず、自体性はもともと空であり、識性は男相の上に住せず、女相の上にも住せず、男相もなく、女相もありませんが、しかし識性は男相と女相とを了別することができます。識界はもともと形と自体相がなく、ただ言説によって表示しているに過ぎません。したがって、識界と識界性はともに了不可得であり、執着することもできず、掴むこともできず、仏の正知正慧だけがこのことを徹底的に了知することができるのです。

これらの識もまた眼耳鼻舌身意の六根の上に住せず、外界の色塵、声塵、味塵、触塵の上にも住せず、根と塵の上に住せず、一切法の上に住しません。それ自体には男相と女相がなく、ただ言説による一種の仮相、一つの名詞に過ぎないので、六識界および識界の性質は了不可得なのです。

識の性質は分別であり、眼識は色を分別し、耳識は声を分別し、鼻識は香臭を分別し、舌識は酸甘苦辛を分別し、身識は触塵を分別し、意識は法処所摂色を分別しますが、その自性はすべて了不可得です。仏の正慧だけがこのことを余すところなく了知することができ、私たちはほんの一部しか了知することができません。