長阿含大縁方便経第九

（十）原文：佛告阿难。七识住。二入处。诸有沙门婆罗门言。此处安隐。为救为护。为舍为灯。为明为归。为不虚妄。为不烦恼。云何为七。或有众生。若干种身。若干种想。天及人。此是初识住处。诸沙门婆罗门言。此处安隐。为救为护。为舍为灯。为明为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知初识住。知集知灭。知味知过。知出要。如实知者。阿难。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。 

解釈：仏は阿難に告げて言われる：「七識住と二入処がある、あなた方は知るべきである。諸々の沙門・婆羅門は、これらの七識住と二入処は安穏であり、救い護られるところであり、房舎であり明灯であり、光明であり帰依するところであり、真実にして虚妄ならざるところであり、煩悩のないところであると言う。七識住とは何であろうか。第一の七識住は人と天人の中にあり、人と天人の色身を有する衆生で、身の種類は異なり、心の思いも異なる。諸々の沙門と婆羅門は、人と天人の住処は安穏であり、救い護られるところであり、住み止まるべき房舎であり、照らすことのできる明灯であり、光明であり、依止処であり、虚妄ならざる真実存在のところであり、煩悩のないところであると言う。

阿難よ、もし比丘たちが第一の七識住を知り、第一の七識住の集起と滅去を了知し、七識住の貪味と粘膩を了知し、七識住の過患を了知し、いかにして七識住から出離するかを了知し、第一の七識住に対してすべて如実に了知するならば、比丘たちはこう言うであろう――七識住は私ではなく、私は七識住ではなく、私はこの理を如実に知見できる、と。

原文：或有众生。若干种身而一想。梵光音天是。或有众生。一身若干种想。光音天是。或有众生一身一想。遍净天是。或有众生。住空处。或有众生。住识处。或有众生。住不用处。是为七识住处。或有沙门婆罗门言。此处安隐。为救为护。为舍为灯。为明为归。为不虚妄。为不烦恼。阿难。若比丘知七识住。知集知灭。知味知过。知出要。如实知见。彼比丘言。彼非我。我非彼。如实知见。是为七识住。 

解釈：第二の七識住は色界初禅天の梵光音天の天人の中にあり、色身はいくつかに分かれるが、思いはただ一種である。第三の七識住は二禅天の光音天の天人で、色身はただ一種であるが、思いはいくつもある。第四の七識住は三禅天の遍浄天の天人の中にあり、色身はただ一種で、思いもまたただ一種である。第五の七識住は無色界天の空無辺処天の天人の中にあり、色身はなく、非常に微細な思いだけがある。第六の七識住は識無辺処天の天人の中にあり、同様に色身はなく、さらに微細な思いだけがある。第七の七識住は無所有処天の天人の中にあり、色身はなく、その思いはさらに微細で知り難い。これらが七識の住処である。

ある沙門・婆羅門は、これらの住処は安穏であり、救い護りがあるところであり、房舎であり、明灯であり、光明であり、依止帰依すべきところであり、虚妄ならざるところであり、煩悩のないところであると言う。阿難よ、もし比丘たちが七識住を了知し、七識住の集起と滅尽を了知し、七識住の貪味と過患を了知し、七識住から出離する要道を了知し、これらの住処に対してすべて如実に知見できるならば、比丘たちはこう言うであろう――七識住は私ではなく、私は七識住ではなく、七識住に対して如実に知見できる、これが七識住である、と。