父子合集経講記（六四）

眼処は畢竟空、前際後際ともに不可得

もし眼根が空でないなら、ずっと存在し続けるはずであり、生もなく滅もなく、自らを主宰できるのに、その生滅を主宰できる法が存在しないことになる。しかし眼根はこれとまさに正反対である。眼根が生まれることができ、また自分の意志とは無関係に滅んでいくなら、摂持されない限り滅んでいくのであれば、それは空であり、幻化したものである。眼根はどのように形成されるのか。地の成分が加わり、水の成分、火の成分、風の成分が加わって混合され、四大の種子が一定の割合で、排列・組合されて一体となり、和合して眼根の肉体が形成される。業縁が消滅すれば、四大の種子は分散し、眼根は消えてしまう。空が来ては空が去り、自体性はなく、了不可得である。

私たちは眼根に対して貪愛や歓喜を生起させてはならない。良いと言い悪いと言うが、実際には良くも悪くもなく、すべて虚妄で空である。それゆえ眼処は畢竟空であり、前際後際ともに不可得なのである。前世の眼根、後世の眼根、現在の眼根と以前の眼根、今日の眼根と昨日の眼根、いずれも不可得である。昨日は今日にとって前際であり、明日は今日にとって後際である。私が話しているその当下が本際であり、話す前を前際と呼び、話し終えた後を後際と呼ぶ。このように連なっていく前際後際、前際後際は了不可得であり、すべて空である。

前世の眼根もまた不可得であり、畢竟して取り出すことはできず、どこを探しても見つからない。未来に再び眼根が造り出されても、その眼根は依然として不可得であり、現在も畢竟して取り出すことはできない。まだ現れていない法は、なおさら虚妄である。現在の眼根は念念において生滅し、刹那ごとに変化しており、これも不可得である。近視、老眼、緑内障などの眼疾の現れは、眼根が変化するもので信頼できないことを示している。健康で正常な状態を保たせることすらできないのであり、その自性は確かに了不可得なのである。