本事経第一巻（二）

原文：吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有恶不善法。于生起时。诸不善品。诸不善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。恶不善法。皆随后生。 

解釈：私は世尊からこのような教えを聞きました。比丘たちよ、知るべきである。世間のすべての悪しき不善の法は、生起する時に、あらゆる不善の品類は、すべて意を前導とする。なぜか。意が生起した後、悪しき不善の法はすべてその後に生じるからである。 世尊のこの言葉は特に重要で、意根の重要性と主導的地位を直接指摘しており、また、六識の身口意の善悪の業行はすべて意根によって導き出されたものであり、すべて意根が駆り立て指図した結果であることを指摘しています。したがって、意根は一切の悪法・不善の心所を具足しており、また一切の善法・善心所をも具足しています。意根にない悪心所法については、その部分を修する必要はなく、六識が修するのは余計なことです。なぜなら、六識は意根に牽引されるものであり、意根が染污していれば、六識だけが清浄になることはなく、六識だけが独り清浄であるという道理はないからです。意根とは五陰の身の主人であり、五陰の身の主宰であり、五陰の身の操作者です。意根とは天であり、意根をよく修めば成仏でき、意根をよく修めなければ初果向にすら至らず、いかなる法も証することができず、まして明心見性して菩薩となり成仏することなど論外です。 

原文：尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸不善法生为因能感苦。皆意为前导与烦恼俱生。 意为前导法意尊意所使。由意有染污故有说有行。 苦随此而生如轮因手转。 

解釈：世尊はこの法義を改めてまとめ、頌を説かれました。すべての不善法は生ずることを因として苦を感ず。いずれも意を前導として煩悩と倶に生ずる。意は前導の法であり、意は尊く、意の使うところである。意に染污があるがゆえに、説と行とがある。苦はこれに随って生じ、車輪が人の手によって回転するが如し。 したがって、人を殺す瞋の業は完全に意根の瞋心を前導として造作されたものであり、さまざまな貪欲は完全に意根の貪を前導として造作されたものであり、さまざまな愚痴の業はすべて意根の愚痴を前導として造作されたものです。それゆえ、意根はすべての悪の心所法を具足しており、縁に随って現行し、六識を指揮して悪業を造作させ、後に悪い果報を受けます。 

原文：吾从世尊。闻如是语。苾刍当知。世间所有白净善法。于生起时。善品善类。一切皆由意为前导。所以者何。意生起已。白净善法。皆随后生。尔时世尊。重摄此义。而说颂曰。 诸净善法生为因能感乐。皆意为前导与善法俱生。 意为前导法意尊意所使。由意有清净故有说有行。 乐随此而生如影随形转。

解釈：私は世尊からこのような教えを聞きました。比丘たちよ、知るべきである。世間のすべての白浄の善法は、生起する時に、あらゆる善品・善類は、すべて意を前導とする。なぜか。意が生起した後、白浄の善法はすべてその後に生じるからである。

その時、世尊は再びこの法義を繰り返して説かれ、頌を説かれました。すべての白浄の善法は生ずることを因として楽を感ず。いずれも意を前導として善法と倶に生ずる。意は前導の法であり、意は尊く、意の使うところである。意に清浄性があるがゆえに、説と行とがある。楽はこれに随って生じ、影が形体に随って回転するが如し。 

したがって、意根は一切の善法の品類を具足し、一切の善心所法を具足しており、縁に随って現行します。それゆえ、意根には善もあれば悪もあり、また不善不悪もあり、一切の心所法を具足しています。なぜなら、意根は一切法の主人であり、一切法には善法と悪法、および不善不悪の法が含まれ、これらの法はすべて意根の心意によって駆り立てられ造作されたものであり、意根の心意は一切の心所有法を具足しているからです。