瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（二）原文：欲取云何。谓于诸欲所有欲贪。见取云何。谓除萨迦耶见。于所余见所有欲贪。戒禁取云何。谓于邪愿所起戒禁所有欲贪。我语取云何。谓于萨迦耶见所有欲贪。初唯能生欲界苦果。余三通生三界苦果。

釈：欲取とは何か。欲取とは、欲界のすべての法に対して生じる貪欲と執着のことである。見取とは何か。見取とは、我見を除くその他の知見に対するすべての貪欲と執着のことである。戒禁取とは何か。戒禁取とは、如理に合わない邪願に基づいて生じた禁戒に対して生じるすべての貪欲と執着のことである。たとえば外道が、苦行を受ければすべての罪業が滅びると考え、そこで毎日耐え難い苦を自ら受け、徒に自分を苦しめ、この禁戒に対して粘り強く執着するようなものである。我語取とは何か。我語取とは、我見によって生じるすべての貪欲と執着のことである。最初の欲取は欲界の苦果のみを生じさせ、見取・戒禁取・我語取は三界の苦果を生じさせる。

原文：欲有云何。谓欲界前时有。业有死有。中有生有。及那落迦傍生饿鬼人天有。总说名欲有。此复由先所作。诸行烦恼摄受之所熏发。色有云何。谓除那落迦傍生饿鬼人有。所余是色有应知。无色有云何。谓复除中有。所余是无色有应知。

釈：欲有とは何か。欲有とは、欲界に生まれる前の時の有、業の有、死の時の有、中陰身の有、欲界に生まれている時の有、そして地獄・畜生・餓鬼・人・天人の有であり、これらを総称して欲有という。これはまた、先に造作した諸行・煩悩業の摂受によって、薫発され感召されたものである。色有とは何か。地獄・畜生・餓鬼・人を除いた残りの有が色有であると知るべきである。無色有とは何か。さらに中陰身の有を除いた残りが無色有であると知るべきである。

原文：问。依何义故建立七有。所谓那落迦傍生饿鬼人天有。业有中有。答。依三种所作故。一能引有谓一。二趣有有谓一。三受用果有谓五。生云何。谓于胎卵二生。初托生时。等生云何。谓即于彼身分圆满。仍未出时。趣云何。谓从彼出。起云何。谓出已增长。出现云何。谓于湿化二生。身分顿起。

釈：問：どのような義理に依って七種の有――地獄・畜生・餓鬼・人・天人・業有・中有――が建立されるのか。答：三種の所作に依るのである。第一は有を引き生じさせるもので、業有である。第二は有へ趣向するもので、中有である。第三はまさに果報を受用している有で、五道衆生の有である。生とは何か。生とは、胎生と卵生において、まさに託生した初めの時のことである。等生とは何か。等生とは、胎や卵の中で色身の支分がすでに成熟円満し、まだ出生していない時のことで、俗に言えば出生を待っている状態である。趣とは何か。趣とは、そこから出てくることである。起とは何か。起とは、出生してからの増長の段階である。出現とは何か。出現とは、湿生と化生の衆生において、身体の支分がたちどころに生じ出ることである。