福徳は仏法の修証の基石です。福徳が不足していれば、禅定は修めず、禅定がない、あるいは禅定が不足していれば、法義を理解することは非常に困難になります。福徳が不足していると、ある事柄はとても簡単に見えるのに、どうしてもできません。持戒はとても簡単だと感じているのに、どうしても持戒ができない、ある法はとても簡単に理解できると感じているのに、どうしても観行を深めることができない、ということがあります。福徳がなければ、何事も思いどおりにならず、世間法における種々の事業も含まれます。禅定と福徳が具足した後は、一つ一つの法において観行の智慧が生じやすくなり、私たちに空を証させ、心が空で無我にも無物にもなり、解脱して自在となります。修行とはまた、種々の見道の因縁を円満にしていく過程でもあり、因縁の条件が具足してこそ、見道して法眼浄を得、空三昧 (samādhi) を証することができるのです。
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