瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（十六）原文：问。云何应知诸行望识。为三种缘。答。由能熏发。彼种子故。为俱有缘。次后由彼势力转故。为无间灭生起缘。由彼当来果得生故。为久远灭引发缘。如行望识。如是识望名色。名色望六处。六处望触。触望受亦尔。

解釈：問：意根の一切の行が六識を生じさせる三種の縁であることを、どのように知ればよいのでしょうか。答：第一に、意根の行が六識の種子を薫発できるがゆえに、行は識の俱有縁であると言い、六識の出生は意根の行を離れることができません。第二に、意根の行の勢力が運転するがゆえに、六識が絶え間なく滅してまた生じる縁となります。第三に、六識の未来世の果報が出生し得るがゆえに、意根の行は六識が久遠の後に滅する引発縁となるのです。行縁識がこのようであるように、識縁名色、名色縁六入、六入縁触、触縁受もまた同様です。

原文：问。云何应知。受望爱为三种缘。答。当知由彼。起乐着故。为俱有缘。从此无间。由彼势力。起追求等。作用转故。为无间灭生起缘。建立当来。难可解脱。彼相续故。为久远灭引发缘。

解釈：問：受縁愛に三種の縁があることを、どのように知ればよいのでしょうか。答：受する時に心が楽著を生じさせるがゆえに、受は愛が生じる俱有縁となると知るべきであり、これより絶え間なく貪愛が続いていくのです。貪愛の勢力によって追求などの心行が生じます。受の勢力によって追求などの心行が生じ、受の作用が運転するがゆえに、愛の無間滅の生起縁となるのです。後世の受が絶えず生じ、解脱し難いのは、受が相続して絶えないがゆえであり、それによって愛が未来において久遠に滅する引発縁となるのです。