父子合集経講記（一〇八）

原文：大王。识为其主。业为攀缘。二种相因。初识生起。或趣地狱。或堕傍生。琰摩罗界。及阿修罗。若人若天。初识生已。各受其报。同分心品。相续随转。最后识灭。名为死蕴。最初识起。名为生蕴。

解釈：大王よ、阿頼耶識 (Ālayavijñāna) が後世の五陰 (pañca-skandha) の身を生み出す主人であり、業種・業力が所縁（の縁）となる。この二種の因と縁が和合することによって、次の一世の最初の識が生じる。衆生はあるいは地獄に趣き、あるいは餓鬼道に堕し、あるいは畜生という三悪道に投生する。あるいは阿修羅道・人道・天道という三善道に投生する。最初の識心が生じて以後、衆生はそれぞれその業報を受け始め、そして同一の色身上の識心は絶えず連続して運行し続ける。命終して識心が滅するとき、色身は死骸となり、これを死蘊と名づける。また色身上に最初に生じた識心を初識と呼び、色身の五陰を生蘊と名づけるのである。