瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（十八）原文：复次建立有支有二种。一就胜分建立。谓取所摄受业。如前已说。二全分建立。谓业及识。乃至受所有种子。取所摄受。建立为有应知。

釈：有という支分の建立には二種ある。一つは勝分から支分を建立する角度から三界有を建立するもので、取に摂受された業用に属し、前にすでに述べたように取は有の三種の縁である。二つ目は全方位から三界有を建立するもので、業行、六識、名色、六入、触および受のすべての種子を含み、これらの有はすべて取に摂受されたものであり、それによって後世のこれらの有が生じる。 

六道輪廻とは取の果であり、三界有の最勝たる支分の現れである。これが勝分から有を建立するという意味である。すべての業行・業用は種子を残す。六識の造作には種子があり、名色の生住異滅には種子があり、六入処の運行には種子があり、触には種子があり、受にも種子がある。これらの種子が後世の有の出現をもたらすのであり、これらの種子もまた有の範疇に属する。有によって、これらの支分が生じ、これらの支分もまた有の範疇に属する。これが全方位から有を建立するという意味である。 

原文：问。是诸有支。唯有次第。与行为缘。乃至老死。更有余业用耶。答。即此业用。及于各别所行境中。如其所应。所有业用当知。是名第二业用。 

釈：問：これらの有の支分は、次第に行支の縁として、さらには老死支の縁として働くほかに、ほかに業用があるのでしょうか。答：行から老死に至るまでの縁となるこの業用のほかに、それぞれ別個の所行の境の中においても、その応じた業用がある。すべての業用を第二の業用と称すべきである。第一の業用は生であり、生の後に三界有の中で初めて行、識、名色から老死に至るまでの業用が存在するのである。 

原文：问。无明唯与行为缘。亦与余支为缘耶。答。无明乃至，亦与老死为缘。前言唯与行为缘者。但说近缘义。如是所余。尽应当知。 

釈：問：無明は行支のみの縁なのでしょうか、それとも他の支分とも縁となるのでしょうか。答：無明は行支と縁となるだけでなく、識、名色、六入、触、受、愛、取、有、生、さらには老死とも縁となる。十一支はすべて無明によって運転するのである。前に無明は行と縁であると言ったのは、無明に比較的近い縁について述べたにすぎない。後述するこれらの縁についても知るべきである。たとえば六識の運行は無明を縁として雑染の業行を造作し、名色は無明を縁として雑染の果を有し、六入は無明を縁として雑染の触を生じ、触は無明を縁として雑染の受を生じ、受は無明を縁として雑染の愛を生じ、愛は無明を縁として雑染の執取を生じ、執取は無明を縁として不可愛の有を生じ、有は無明を縁として雑染の生を生じ、生は無明を縁として不可愛の老死を生じるのである。 

原文：复次后支非前支缘。何以故。如为断后支故。勤作功用。断于前支。由前断故。后亦随断。非为断前故。勤作功用。断于后支。是故当知。唯此为彼缘。 

釈：十二支のうち後の支は前の支の縁ではない。なぜそう言えるのか。後の支を断除しようとするならば、前の支を断除する必要があるからである。精勤して功用を加えることによって前の支が断除され、前の支が断除されたことにより、後の支もそれに従って断除される。前の支を断除するために精勤して功用を加え、後の支を断除するのではない。それゆえ、前の支のみが後の支の縁であり、後の支が前の支の縁ではないことを知るべきである。