瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（二十二）原文：问。若受为缘。皆是爱耶。设是爱者。皆受为缘耶。答。应作四句。或有是爱。非受为缘。谓希求胜解脱。及依善爱。而舍余爱。或受为缘。而非是爱。谓除无明触。所生受为缘。所余有支法生。或有受为缘亦是爱。谓无明触所生受为缘。染污爱生。除如是相是第四句。 

解釈：ある法が受を縁として生じるものであるなら、これらはすべて愛なのでしょうか。すべて愛であるなら、いずれも受を縁とするのでしょうか。答：この問題は四句に分けて説くべきです。一、ある愛の生起は受を縁としないものがあります。たとえば殊勝な解脱を希求すること、および善法への愛に依拠してその他の愛を捨てることです。

二、ある法は受を縁として生じるものでありながら、その法は愛に摂受されるものではないものがあります。たとえば無明の触によって生じる受を縁とする法のほかに、残りのその他の有支の法の生起がそれです。たとえば無明の触を縁として生じる受、無漏の触を縁として生じる受、このような受を縁として生じる法は、愛に摂受される法ではありません。三、ある法は受を縁として生じるものであり、かつ愛の支分に属するものがあります。たとえば無明の触によって生じる受を縁として、生じる染汚の愛です。以上に述べた法相のほかは、すべて第四句に摂されます。 

原文：问。若爱为缘。皆是取耶。设是取者。皆爱为缘耶。答。当知此中。是顺后句。谓所有取。皆爱为缘。或爱为缘。而非是取。谓除取所余有支。及缘善爱勤精进等。诸善法生。 

解釈：問：ある法が愛を縁として生じるものであるなら、これらの法はすべて取支に属するのでしょうか。これらの法がすべて取であるなら、いずれも愛を縁として生じるものなのでしょうか。答：この問題は順後句です。後の句（設是取者。皆愛為縁耶。）に順って答えるのです。すなわち、すべての取は愛を縁としてはじめて現れるものであり、あるいは愛を縁として現れる法であっても、すべてが取であるわけではなく、取のほかの残りの有支、および善の愛を縁として現れる勤苦精進などの諸善法もあります。 

すべての取は、いずれも愛を縁として現れるものですが、愛を縁として生じる法は、すべてが取であるわけではありません。取のほかの法もまた愛を縁として生じるものがあります。たとえば有、生、老死などの支分です。もし愛がなければ、愛を断じ尽くせば、これらの支分は二度と現れることはなく、すべて滅します。愛は取の直接縁であり、その他の支分の間接縁であり、いずれも愛によって現れるものなのです。