罪業を消滅する方法

造作された罪業は、心性上の罪業と行為上の罪業に分けられます。心性上の罪業は性罪と呼ばれ、行為上の罪業は業罪と呼ばれ、この二つが合わさって罪業と呼ばれます。もし行為上の罪業だけで、心性上の罪業がなければ、故意に造した行為ではなく、無心の過ちですので、過失と呼ばれます。たとえば過失殺人、過失による殺生などは、主観的には無心であり、客観的には因縁によって成ったものです。このような過失による造業は、世間法においては罪責が比較的軽く、仏法においても果報も比較的軽いものです。

もし悪心によって故意に造した罪業であれば、罪業は非常に大きく、果報も非常に重いものになります。もし悪心だけがあって、心性が悪い場合、たとえば相手がどうこうと妄想を巡らせたり、心の中で相手を呪い罵ったりしても、実際の行動がなければ、この場合は心性上の悪だけがあり、意業に属します。意業も種子を蔵しますので、これも罪業であり、心性も染汚されており、貪瞋痴が重いのですから、後世には悪心に随順して果報を受けます。心は万法の主人であり、心が動けば業があり、業があれば業報があり、影が形に随うように付き纏います。

たとえば鶏を殺すということは、これは能動的な殺生行為であり、無心で殺したのではありません。したがって、性罪と業罪の両方があります。性罪には性罪の果報があり、業罪には業罪の果報があります。性罪の業は消しやすいもので、自分の貪瞋痴を誠心誠意懺悔し、今後は造さないと発願し、心性が本当に変われば、性罪は消滅します。もし心性が変わらなければ、性罪はまだ残っており、後で果報を受けなければなりません。しかし、まだ業罪があります。業罪はどのように消すのでしょうか。それは実際の行動を取らなければなりません。衆生を殺し切っていなければ、補償を行い、相手が満足するまで続けます。

もし衆生が死んでしまったら、この実際の行動は本当に取りにくくなります。仏法において何らかの修証があり、功徳や福德が比較的大きければ、この罪業を了することができます。たとえば、経を読誦し、念仏し、真言を誦えて鶏を超度し、本当に鶏を善道に超度することができれば、これで済んだことになり、将来鶏は逆にあなたに感謝し、恩を報いてくれます。人間界に超度されてもよく、猫や犬に超度されても構いません。また、自分が修行して得たすべての功徳と福德を鶏に回向 (pariṇāmanā) し、鶏に懺悔することもできます。鶏が真実の利益を得れば、業罪は消滅するのです。

もし罪業を消さなければ、遮障は非常に深刻なものになります。成仏どころか、学仏も順調にはいかず、日常生活にも問題が生じます。罪業が比較的大きい人は、念仏して極楽世界へ行こうと望んでも、臨終に業障が現前して、仏を信じることすらできなくなり、まして念仏などできません。なぜ多くの人が法を学びに付きながら、学んでいるうちに脱落していくのでしょうか。それは業障が遮止して、修行が先へ進めなくなるからです。多くの人は学んでいるうちに業障が現前し、抵抗しきれずに退転して、屍のように横たわり、何も学ばなくなります。絶えず自分の罪業の遮障を消す工夫をしてこそ、道業は絶えず進歩できます。さもなければ、業障が道を塞ぎ、さまざまな変故が生じて、正常に学仏修行することができなくなります。懺悔と発願は業障を消すことができ、業障と対抗することができ、業障が軽減されて初めて前進を続けられます。さもなければ、進まなければ退くのです。したがって、希望をすべて臨終に託してはなりません。臨終の前に、後世の行き先の問題を解決しておかなければなりません。