瑜伽師地論第十巻（十二因縁）

（三十七）原文：问。何因缘故。依止缘起。建立七十七智耶。答。为显有因杂染智故。又复为显。于自相续。自已所作。杂染智故。又复为显。前际诸支。无始时故。又复为显。后际诸支。容有杂染。还灭义故。又复为显。支所不摄。诸有漏慧。遍知义故。于一一支。皆作七智。当知总有。七十七智。 

釈：問：いかなる因縁のゆえに、縁起に依止して七十七智を建立するのか。答：三界の有が雑染の智慧によって存在することを顕示するためである。また、自らの五陰身の相続して運行する過程において、自らが作り出した雑染の智慧を顕示するためでもある。さらに、十二支のうち前の方のいくつかの支分には始まりの時がなく、無明支は無始劫以前から存在するものであって、後天的に生まれたものではないため、始まりがなく、無始無明と呼ばれることを顕示するためである。また、後の方の各支分が容れている雑染に、還滅へ向かう義があることを顕示するためでもある。さらに、各支分に摂受されないすべての有漏の智慧に、一切の法を遍知する義があることを顕示するためである。一つ一つの支分に対して、いずれも七つの智慧を施すので、総じて七十七の智慧があると知るべきである。 

原文：问。何因缘故。于缘起中。建立四十四智耶。答。为显于一一支。依四圣谛。观察道理。是故总有。四十四智。 

釈：問：いかなる因縁のゆえに、縁起法の中に四十四種の智慧を建立するのか。答：十一の支分が四聖諦に依拠して修道の道理を観察することを顕示するためであり、それゆえ総じて四十四種の観察智慧が建立されるのである。すなわち、一つ一つの支分ごとに智慧をもって四聖諦の理を観察する。たとえば、如理如実の智慧をもって行の苦・集・滅・道を観察し、六識の苦集滅道を観察し、名色の苦集滅道を観察し、六入の苦集滅道を観察し、さらに触・受・愛・取・有・生および老死の苦集滅道を観察する。このように合せれば、四十四種の観察智となるのである。