意根の了別智

表面上の聡明さは全て意識心の慧であり、比較的浅薄で、軽薄で誇張された印象を与え、深沈さがなく、堅実さに欠け、信頼性が低い。これは意根の慧ではないため、真の慧とは言えない。意根の慧は深沈、執着、重厚、信頼性、信用できる性質として現れ、堅実な感覚を与える。意根は六塵境界における微細な分別において智慧が劣り、分別力が弱く、一種の愚痴性を有し、善悪・良し悪し・優劣を弁えず、東西南北・長短方円を識別せず、男女の区別もつかない。意識の導きがなければ、常に誤った了別をし、東を西とし、此れを彼れとする。しかし意根が持つ概括的・全体的な了別性は、意識の及ぶところではない。意根は一切法の全局と全貌を掌握しており、重大な事柄を迅速に判断・決断し、六識に急場の対応を指示することで、多くの災難を未然に防ぐのである。

意根が六塵における了別慧を有していることは否定できないが、意識のような具体的で微細な了別は行わない。その職務範囲が異なるため、意根は全体的な配置と総合的な智慧を司り、細部に至るまで面面を捉えることは不可能である。微細な事柄は配下の六識が担当し、意根はその精力を割く余裕がなく、さもなければ重大事を掌握できなくなる。

意根と意識の分業は具体例で説明できる。例えば就寝中に布団を蹴落とした場合、身体が布団に覆われず寒さを感じる。意根がこの状況を了別するが自ら処理できず、心に懸念を抱く。すると如来蔵が意根の思心所を了別し、意根に夢境を顕現させてこの問題を解決する。意識は寒涼の環境にいる夢を見て寒さを感じ、意根は身体の寒覚を知り布団を掛ける決断を下す。この時、意根は夢中と現実を区別できず、夢中の境界を現実と見做して決断する。意識も夢中か現実かを識別せず、夢境を真実と見做して意根の決断に従い布団を掛ける。ただし布団を掛ける意識はもはや独頭意識ではなく五倶意識となり、これに身識が現起して共同で布団を掛ける。意根が夢中と現実を区別できないのは無慧であるが、対応策を講じるのは慧であり、身体の特殊な状況を了別できるのも意根の了別慧である。具体的状況の分析と処理は意識の職分に属し、両者はこのように分業協力するのである。