意根の了別慧

表面上の聡明伶俐はすべて意識心の慧であり、比較的浅はかで、どこか浮ついて誇大な印象を与え、深みがなく、堅実さがなく、頼りにならないものです。意根の慧でないならば、真の慧ではないからです。意根の慧は、深く、執着的で、沈着で、頼りになり、信頼できるという形で現れることがあり、人に堅実な感覚を与えます。意根は六塵の境界に対する細かい分別においては智慧が比較的劣り、分別の勢力が弱く、一種の愚痴の性質があり、善悪を知らず、好悪を知らず、優劣を知らず、東西南北を知らず、長短方円を知らず、男女を弁別できません。神様は意識の導きがなければ、いつも錯乱した了別をしてしまい、東を西とし、これをあれとします。しかし意根の概略的で全体的な了別性は、意識には及ばないものであり、意根は一切法の全局と全貌を掌握しているので、重大な事柄については素早く判断と決択を下すことができ、六識に指図して素早い応急反応をさせ、多くの災難の発生を避けることができるのです。

意根の六塵に対する了別慧はやはり存在しています。ただ、意識の了別ほど具体的で細微ではないだけです。その職責の範囲が異なるためで、意根は全体的な布局、全体的な智慧を担っており、事の大小を問わずすべてに細かく対応することは不可能であり、その細微な小さな事柄はすべて配下の六識に完成させるのです。意根にはそのような精力はないので、さもなければ大きな事柄を掌握できなくなってしまいます。

意根と意識の分業は、具体的な事例で説明することができます。たとえば寝ているときに、掛け布団が蹴り飛ばされ、体に布団がかかっていなくて少し冷えると、意根はこの状況を了別しますが、自分では処理できないので、心の中でこのことを気にかけています。すると如来蔵は意根の思心所を了別し、この事を解決するために意根のために夢境を変現し、意識は自分が寒々しい環境の中にいる夢を見て、寒いと感じます。意根は体が冷たいと感じていることを知り、そこで布団をかけることを決定します。このとき意根は夢の中と夢の外を区別できず、夢の中の境界を夢の外のものとして決定を下します。意識もまた夢の中なのか夢の外なのかを知らず、夢境を真実のものとして、意根の決定に服従して布団をかけようとします。しかし布団をかけられる意識はすでに独頭意識ではなく、五倶意識ですから、身識も現起していて、一緒に布団をかけるのです。意根が夢の中と夢の外を区別できないのは慧がないことであり、処理の方法を考え出せるのは慧であり、体に特殊な状況が生じたことを了別できるのも意根の了別慧です。具体的な状況の分析と処理は意識の職責に属し、この二者はこのように分業して協力しているのです。