第六識はどのように如来蔵を証得したと言えるのか（五）

如来蔵が五蘊の作用と調和する様は極めて深微であり、刹那刹那の連続性を有しています。各人が如来蔵の作用を証得する程度は異なり、それに応じて智慧の深浅も異なります。悟り以前における第六識の智慧の深浅差によって、如来蔵を証得し、その作用を把握する程度と深さが異なるのです。ある者は参究する際、心が極めて微細であり、定力も充分に備わり、参究の範囲が広く、探究の箇所も深く微細であるため、悟りが比較的透徹する可能性があります。

逆に定力が不足し、心が粗い場合、悟りは極めて浅く、智慧が全く開発されていない可能性があります。特に他者からほぼ明示的に教示を受けた者は、如来蔵が何らかの作用を生じたことを知るのみで、その他の一切を知らず、厳密には如来蔵の作用状況を観察できず、証悟とは言えません。真に証悟した者は当初、如来蔵と五蘊・七識が如何に和合して作用するかを観察できなくとも、直ちに思惟整理を行い、特に智慧深細な先達の指導を受けることで、如来蔵と五蘊七識の和合作用を観察し、如来蔵の作用に関する細部を了知するに至ります。その後は観察智が速やかに具足するのです。

ある者は悟後、牢関の境地に達し、三関を突破する者も稀に存在します。ある者の悟りは七住位に留まり、如来蔵の作用の小さな断片を悟るに過ぎず、その作用を連続的に把握できません。智慧がより深い者は、如来蔵の作用を六根（眼根・耳根に限らず）全体において如何に作用するかを知り、各々の簡明な事象が具体的に如何に成就されるかを了知します。

次いで、五蘊・十二処における如来蔵の連続的な機能作用を、より詳細に了知するに至ります。最終的には如来蔵の浅明な作用を知る段階から、より深微な作用を観察できる境地へと至ります。智慧が深まり牢関を突破後、如来蔵の心所法の作用を観察可能となります。これは極めて深微な智慧の境地に属し、如来蔵心所法の作用を観察できる悟りを得た時点で、既に地上菩薩の位に至っているのです。如来蔵に対する観行の智慧には深浅広狭の差があり、証得する如来蔵の智慧の程度に応じて、大乗の果位が異なります。