勝義根内外の物質色法の差別

科学者たちが億万倍の顕微鏡や拡大鏡で物質を観察するとき、観察しているのは勝義根 (indriya) の中の物質の色法なのか、それとも勝義根の外にある物質の色法なのか？もし科学者が観察しているのが勝義根の中の内塵であるなら、その内塵は何度の転折・変現を経て、眼識と意識が見る極めて微細な粒子の波動態になったのだろうか？

眼識と意識が知ったならば、それは知られた内塵であり、外塵を知ることは永遠にあり得ない。機器そのものには了知性がない。これこそが、意識が観察の結果に影響を与えるという内涵である。科学者が観察しているのは内塵であり、外塵がどのような状態なのかは分からず、まったく同じ状態であるはずがない。なぜなら、四大の微粒子は伝導の過程で顕微鏡を経て、肉眼を経て、さまざまな伝導神経を経て、ようやく勝義根 (indriya) に到達するからである。それぞれの段階を経るたびに一定の阻害が生じ、四大の微粒子はいくらか変化する。勝義根に到達したときにどれほど変化したのか、私たちには分からない。

途中で経る段階が多ければ多いほど、変化も大きくなる。十枚のガラスを通して見るのと、ガラスを通さず眼根を通して眼識が直接見る色法とは、必ず違いがある。興味のある人は試してみるとよい。外塵の本質境は一枚のガラスレンズを通るたびに四大の微粒子が変化し、ガラスレンズは比較的粗い粒子を遮ったり濾過したりする。最も微細な粒子だけが各層のレンズと眼根の硝子体、そして伝導神経を通過できる。そのうち色彩は変化し、物質の形態なども変化し、鮮明度は小さくなる。もしレンズが白色ではなく彩色のものであれば、四大の微粒子が通過するときに遮られ・濾過される粒子はさらに多くなるかもしれない。たとえ種類の異なる白色レンズであっても、四大の微粒子が通過する際に受ける阻害は異なり、最終的に勝義根の中の粒子が形成する影像にも差異が生じる。

研究を重ねていくうちに、意根は物質の色法に対して虚幻だと感じるようになるだろうか？意識による研究では、意根は決して同調しない。意識が証しても、意根は同時に証することができない。じょう (samādhi) を修めて観行 (vipaśyanā-caryā) を行ってこそ、意根がそれを認め、認証してくれるのである。

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