如来蔵（tathāgatagarbha）はどのように業種を記録し収蔵するのでしょうか？

それには、如来蔵がこの六識の身口意行の中で何をしたのかを見る必要があります。如来蔵には七大種子があり、その一つが識種子です。如来蔵には識種子があり、識種子は七つの識の識種子に分かれています。神様は同時に、この七つの識にそれぞれの識種子を送り出すことができ、送り出された後、この七つの識が現行してくれば、働き始めることができます。七識の働きは、五遍行心所法と五別境心所法によって行われ、さらに貪・瞋・痴などの煩悩心所法の運行もあります。例えば六識は運行の中で五遍行心所法だけでなく、時には五別境心所法もあります。また善十一心所法もあり、時には善十一心所法が具足して現行しないこともありますが、さらに貪・瞋・痴といった煩悩心所法もあり、いずれも現行してきます。

第七識の意根も同様で、神様には五遍行心所法のほかに、その他の煩悩心所法、例えば貪・瞋・痴・慢・疑などがあります。七つの識がひとたび運行すると、それに相応する心所法が表れてきます。識心は心所法という形で運行するのです。そして心所法には清浄 (viśuddha/pariśuddha) なもの、染汚なもの、清浄 (viśuddha/pariśuddha) にも染汚にも属さないものがあり、時にはいずれも現行してきます。識種子がひとたび生まれれば、七識は運行できるようになり、しかも刹那に生じ、刹那に滅します。生じるというのは、如来蔵の中から生まれ出ることであり、識種子が滅したなら、それはどこへ滅していくのでしょうか。もしこの種子が滅したなら、それは自然に消えてなくなるのと同じことです。そうすると、如来蔵の中にはどれほど多くの識種子が絶えず生まれ出て、決して使い果たされて流失してしまうことがないのでしょうか。それらの識種子は生じれば滅し、生じれば滅するのですから、如来蔵の中では絶えず識種子を生み出し続けているのでしょうか。そうではありません。識種子を生み出す法は、もはやどこにも存在しないのです。