六七識の遍行心所法と別境心所法についての試論

五遍行心所法は始めは一定の順序で運行しますが、運行がある段階に達すると、その運行順序に変化が生じます。どのように変化しても、必ず思心所で終わります。その後、他の法の上で再び五遍行心所法を運行します。

一方、五別境心所法には固定した運行順序がなく、五つの心所法が必ずしも同時に、あるいは順序立てて現れるとは限りません。一つだけ現れることもあれば、二つ現れることもあり、これは一定ではありません。智慧の高い人ほど、五別境心所法はより多く、より頻繁かつ広範に現行します。転識成智した菩薩は、五別境心所法がしばしば現行し、活動の頻度が非常に高いのです。

衆生が愚痴であるほど、五別境心所法は現れにくく、運行しにくくなります。煩悩を降伏させ、転識成智した地上菩薩は、その意根の五別境心所法が非常に活発で、しばしば現れ、意根の智慧と勝解 (adhimokṣa) の力は相当に強いのです。それゆえ菩薩が観察・判断・抉択を行う際、多くの場合、意識のみに頼るのではなく、意根にも頼ります。意識の表面的な思惟分析をあまり用いず、意根の思量 (manasikāra/manana) の働きを用いることも少なくないのです。