八識の四分

四分とは見分、相分、自証分、証自証分のことであり、八つの識の中で、第六識だけでなく第七識にも証自証分があり、第八識如来蔵にも証自証分がある。八つの識はすべて四分を具えているが、ただ観行 (vipaśyanā-caryā) の能力がなく、実証できない人に対しては説かないだけである。非常に甚深な法については、仏は信根が具足せず、智慧力が具足しない人に対しては、あるいは説かず、あるいは曲曲方便に説くのであって、直接には説かない。直接説いても衆生には理解できず、いたずらに疑心を増やすだけだからである。

修行が絶えず深まるにつれ、煩悩の降伏と断除が進み、智慧力が絶えず向上していくと、八つの識は識性が絶えず増強されるだけでなく、智性もますます強く、ますます深くなっていく。人それぞれの七識の機能は絶対に同じではなく、すなわち心所法は絶対に異なる。これが修行する者としない者の違いであり、修行が上手くいっている者といない者の違いである。

修行が絶えず深まるにつれて、第六識だけでなく第七識の変化もますます大きくなり、最も主要な現れは心所法の転変にあり、識心の智慧に現れる。つまり、修行が成功した証は転識成智である。たとえ入地に至っていなくても、その識心の智慧は凡夫とは異なるものであるべきであり、密かに転変しているのであって、ただ衆生にそれを観察する能力があるかどうかだけの問題である。観察する能力がなければ、その識心の智慧性がまだ十分でなく、遮障が残っているということである。観察する能力がなく信根も不足している人に対しては、これ以上甚深な法を説くことはできない。