心解脱の条件

問：初禅を獲得することは、心の解脱を得たことになるのでしょうか。

答：心の解脱ではありません。初禅定は煩悩を降伏させるのみで、煩悩を断除することはできません。従って心の解脱を得ることはできません。単なる初禅定と解脱には必然的な関係はなく、心解脱の条件と基準は我見を断じる功徳の受用に加えて初禅定を備えること、この二つが揃って初めて可能となります。

我見を断じた後、初禅定において貪欲と瞋恚の二種の煩悩を断除すれば、心は欲界の貪欲と色界の瞋恚から解脱し、これら二つの煩悩に束縛されなくなります。これを心解脱を得た三果の聖者・阿那含と申します。ただし無色界の愚痴はまだ断除されていません。愚痴の無明煩悩が尽き果てた時、智慧解脱の四果聖者・阿羅漢となります。三果・四果の大乗菩薩は、将来初地以上の聖者となる資格を備えるのです。

故に禅定を修めず、何らかの三昧境地を得なければ解脱することは叶わず、ましてや成仏は不可能です。我見を断じない限り同様に解脱できず、成仏も叶いません。この二つの関門は初地と三果の聖者に至る前に必ず通過しなければならず、如何なる手段を用いても回避することはできません。

仮に三蔵十二部経を縦横無尽に説き明かしたとしても、この二つの関門を突破しなければ解脱や成仏とは無縁であり、真実の証量とも関係ありません。口頭の智慧が如何に高く仏地に達したとしても、二つの関門を一つも越えることなく通過しなければなりません。さもなくばそれは高談闊論に過ぎず、解脱涅槃や成仏とは無関係なのです。

心解脱の条件は、一定の禅定の修養を基礎として備え、意根が適切な禅定の中で意識の補助を得て観行を実践し、五蘊の虚妄を証得することにあります。そして我見を断じ、色身への固執を捨て去る時、意根は最も初歩的な解脱を得、初果の解脱の功徳を受用するのです。

解脱とは実際には意根の解脱を指します。意根が無明に束縛され、意根が生死を輪廻するのです。もし意根の無明を打破せず、ただ六識の無明を除くだけならば、臨終の際に意根が無明に引きずられ、再び生死の苦海に沈むことになります。その時六識は跡形もなく消滅し、来世へ赴くことも叶いません。その際、意識に無明があるかないかは問題ではなく、五陰身が存命している間に無明なき意識が意根を効果的に薫染し、意根もまた無明を打破することが肝要なのです。もし五陰身の存命中に意識が無明を抱えていれば、意根を薫染して無明を打破することができず、依然として身口意の悪行を造作し、来世への悪業の種を残すことになり、生死輪廻の苦しみを受けることとなるのです。