観行は覚照力と反観力 (pratyavekṣā-bala) を出生する

如涛の観行 (vipaśyanā-caryā) 日記：私が小学生の頃、走った後にはいつも左の腰が息苦しく痛み、医師からは腸痙攣と診断されました。その後、座禅を長く続けるうちに、尾骶骨の一本の経絡が腸を引っ張っていて、下半身全体に不快感を引き起こしていることに気づきました。今年の年初、師匠が主催する辟穀（へいこく）に参加し、前後あわせて十日間の断食をしたところ、この悪癖はかなり良くなりました。この間、座禅を通して体内の気脈が絶えず運行し、衝撃と調整を繰り返すにつれ、酸っぱく張って痛む場所も何度も変化しましたが、現在ついに左側の腰・股関節部の経絡が通るようになり、どんなに晃海（こうかい）しても、どんなに腰を曲げ背を丸めても、もう引っ張られて痛むことはありません。

座禅を常用すると身体のエネルギーが満ちあふれ、覚照の観察力が育まれるため、上座するとすぐに状態に入り、粗い妄念は薄れ、心は柔らかく、とても軽やかに感じられます。電動バイクに乗るのと似ていて、満充電での走行状態と電力不足での走行状態はまったく別物で、前者は非常に軽やかで、後者は非常に力がなく、引きずって進むようなものです。エネルギーが異なるためです。清浄 (viśuddha/pariśuddha) 心はエネルギーであり、覚照力もエネルギーです。座禅で定慧を修するのは、まるで充電するようなものです。 

意識心の「知」を心の最も奥深いところに安置し、この「知」で持続的に照らし続けると、内側の染汚と濁りの重さが絶えずきれいに取り除かれていきます。これが私の現在の用功の方法です。この「知」は、意根と意識の攀縁を摂するためにも用いられます。一匹の小動物を捕まえるのに例えると、むやみにそのどこかの部分、たとえば尾っぽや腹を掴んではいけません。それでは捕まえられず、かえって噛みつかれてしまいます。うなじをしっかり掴んでこそ、動物はおとなしく従い、じっと動かなくなります。この妄念を摂伏する手法は、人によってそれぞれ異なるかもしれず、みな自分で模索して、自分に最も合った方法を見つけなければなりません。 

評：禅定は心を外の境界から引き戻し、もはや外界に関心を向けなくさせ、心を収斂させて内に戻すことで、自分の内面に専注して感知できるようになります。そうしてはじめて自心を反観し反省でき、自心の煩悩と習気を発見し、自心のさまざまな不足と欠落を点検できます。自覚的であれ無自覚であれ、これらの欠点を改め、不足を補い、謙虚で慎重になり、品徳の修養が高まっていきます。ある人は専ら灯りを外に向けて他人を照らし、内に向けて自分を照らすことを知りません。自分を照らすのは自分を修め、福徳を増やすことであり、他人を照らすのは人我と是非の煩悩であって、福徳を消費することです。灯りの下が最も暗い――それがあなたの心なのです。 

禅定が良くなると、精力が満ちあふれ、身心が軽安して、心は柔らかくなり、心量が開いて、他人や境界を包容するようになり、もはや人と敵対したり仇したりせず、和楽に付き合い、EQが高まり、人間関係も良くなります。常に一つの「知」を携えていると、専注力が高まり、心はますます細やかに、ますます静かに、思惟はますます深くなり、智慧はますます増長し、煩悩は自然とますます沈殿していき、ついには次第に消えていき、業障も次第に消えていき、修行の障縁は減っていきます。これは脱胎換骨の過程であり、全面的に自分を修正していく過程です。この過程がなければ、凡夫から初果向、そして初果の人へと移行することは不可能です。何もないところから聖者になろうなどと考えてはいけません。