念仏 (buddhānusmṛti) の二つの次第

念仏 (buddhānusmṛti) には二つの階層があります。一つは意識による念仏で、意根が興味を持たないため比較的浅いものです。もう一つは、意識だけでなく意根も念仏するもので、比較的深く集中しており、たとえ意識が念仏していなくても、意根に推し動かされて、知らず知らずのうちに仏号を提起してしまうものです。

意識による念仏で、意根が念仏を好まないときは、心が比較的散乱しています。念仏をしながらテレビを見たり、おしゃべりをしたり、妄想を巡らせたりと、雑事が比較的多いものです。

意根が念仏しているときは、寝ているときにも念仏でき、夢を見ているときにも念仏でき、仕事をしているときにも念仏でき、問題を考えているときにも念仏でき、何をしていても念仏できます。念仏三昧 (samādhi) は、必ず意根から発起されるものであり、一切の時の中で念念に念仏に在り、途切れることなく、身心の覚受は軽安で、喜悦の感覚があります。

ある人が百万洪名念仏期に参加し、一週間で念仏を百万遍唱えました。手には108個の珠の数珠を捻っており、一周唱え終わるごとに、108の数珠を一つ捻るという具合で、左右の手で絶えず珠を捻りながら、口には仏号が絶えません。同時にテレビも見ることができ、意見にも参加でき、他人の作業を見ることもでき、時には怒ることさえできて、まさに忙しくてたまりませんでした。彼女の意根はあちこちに攀縁しているので、意識はわざとらしく念仏をしているだけで、少しも集中できていません。

このことから、意根を降伏してこそ念仏のじょう (samādhi) が得られ、念仏三昧 (samādhi) が得られるのです。じょう (samādhi) とはやはり意根を定めることであり、意識を定めても問題は解決しません。