空腹感はどのように生じるのか

食物が胃の中で消化されてしまうと、胃は空になります。意根がこの状況を了別し、想が細かく分別すると、如来蔵 (tathāgatagarbha) は身識と意識を生じさせて、空腹の触塵を了別します。身根と空腹の触塵が接触し、同時に意根も触塵の上の法塵と接触すると、如来蔵が身識と意識を生じ、この二つの識が空腹の触塵を感じ取ります。分別の後、意識は名言・概念を出して、この状況を空腹に属するものと定義し、食事をすべきだと決定して、その状況を意根に伝えます。意根は触・作意・受・想を行い、思量 (manasikāra/manana) の結果、食事をすべきだと判断し、食事をすることを決定します。如来蔵は意根に配合して六識を生じさせ、八つの識が和合して運作し、食事の事柄を手配します。

満腹も空腹も触塵であり、六塵の一つです。それはどのように生じるのでしょうか。私たちが食事をし、飲食物を胃の中に入れると、胃と飲食物が接触し、飲食物を感じることができます。満杯かどうかも、実は身識の感覚です。満杯であれば、それは満腹の触塵です。その後、飲食物は次第に消化され、飲食物がすべて消化されてしまうと、胃の中は空になり、身識は空腹を感じ、飲食物を胃の中に充填する必要が生じます。

もちろん、身識だけでは触塵を感じることはできず、意識が同時に配合して感じる必要があります。触塵の上には同時に法塵も顕現しており、意根がこれと相対し、根と塵が相触れると、如来蔵は身識と意識を生じて空腹という現象を感受します。六塵は如来蔵が変現したものであり、触塵もまた如来蔵が変現して生じ出したものです。渇きや寒さ暑さといった触塵も同様に、如来蔵が身体および環境の具体的な状況に応じて変現したものであり、その後、身根がこれらの触塵に触れ、意根が触塵の上の法塵に触れると、如来蔵は身識と意識を生じさせ、私たちは渇きや寒さ暑さといった触塵を感受することになるのです。

要するに、如来蔵は六根を生じさせ、六塵を生じさせ、六根が六塵に触れるときにさらに六識を生じさせます。根・塵・識の三者が和合して触れてこそ、衆生の五陰 (pañca-skandha) のさまざまな分別活動があるのです。それゆえ、一切の法はすべて如来蔵の妙用であると言うのです。