白骨観修行の過程

問：最近数日、全身の骨格イメージと骨格写真を比較観察しておりますと、脳裏に浮かぶ身体各部の骨格の形象が、まるで家の中の様々な物品のように鮮明で、身体が動く際には脳裏の全身骨格像も連動して動き、心が非常に安定し、頭の散乱も大分軽減されました。このような観行は正しいのでしょうか。

答：これは白骨観の最初の準備作業であり、全て意識によって行われます。意識が資料を収集し、整理・分類・分析し、白骨の形象を推論・想像します。しかし意識が如何に推論・想像しようとも、三昧は現れません。これらは現量ではないためです。心中で如何に白骨を確信しても、現量の三昧境界は現れません。まさに『観無量寿経』の十六観を如何に想像しても、十六観のいずれの現量三昧境界も現れず、最も簡単な日想観の三昧さえ現れないのと同じです。意根が観を熟成していないか、あるいは意根が観を起こしていないからです。

意識が行うこれらの資料収集作業は、秘書のような初歩的な仕事です。これらの資料を完璧に整理した後、意根の指導者に提出すれば、後はあまりすることがなく、指導者の次の指示を待つだけです。意根がこれらの資料を閲覧した後、その重要性を認めれば、他の仕事を放り出して専らこの資料を研究し、精力を集中して考察を深めるうちに、次第に内容を明らかにし、事実を発見し、智慧が生じ、三昧が現れます。

上述した意識の初期作業は基本的に正しいものです。骨格構造図との比較観察や骨格の想像は、意根に情報を伝達し、意根を薫染し、意根の注意力を骨格観想へ転移させる過程です。現時点で初歩的な効果が見られますが、さらに意識の観想を強化し、意根を薫染し続け、意根の攀縁を減少させ、注意力を集中させ、定力を強化する必要があります。意識の観想が鮮明になり定力が強固になれば、意識は無理に観想する必要がなく、思考分析や整理分類といった初歩的作業は不要となり、ただ不動を保てば良いのです。意根が専注して思量します。工夫は徐々に積み重ね、やがて自然に三昧境界が現れるでしょう。

意識の初歩的推論・整理・分類・分析などの作用を、究極の証果方法と見做すのは甚だ浅薄です。意識のこれらの作用は我見を断じ証果を得るには程遠いものです。意識に工夫を凝らす方法は全て、過去の禅宗祖師方に厳しく呵責された情思意解であり、智慧ある者はこれを究竟としません。意識的思考方法が盛行すれば、大乗小乗を問わず必ず邪道に陥り、仏教の修証は滅び、修証なきまま知見のみが残り、やがて知見すら不完全となり仏教は滅亡します。

故に今の者には福徳と智慧がなく、祖師方が塵芥に捨てたものを再び掘り出し宝物のように崇めています。しかし意識による証果の推奨は仏法を滅ぼす行為です。直ちに懺悔し改正すべきで、邪道を歩み続けてはなりません。さもなければ結果は計り知れません。大丈夫たる者自ら頂天立地すべきで、誤りは即座に改め、虚名を求めず、果を得るか否かは誰の言うことでもなく、如来蔵が決定します。証果の事実に符合すれば、如来蔵は自然に聖人相応の果報を現じ、誰が否定しても無駄です。同様に証果の事実に符合しなければ、如来蔵は証果なき凡夫の果報のみを現じ、如何なる方法でも証果聖人の果報は現じません。誰が証果を認証しても無駄で、大妄語の不可愛果報を受け、結局は損害を被るのです。智者はよく考えるべきです。