楞伽経中世尊が開示した十二因縁法（一）

原文：尔时大慧菩萨摩诃萨。复问世尊说。世尊。外道亦说因缘。谓胜自在时微尘生。如是诸性生。然世尊所谓因缘生诸性言说。有间悉檀。无间悉檀。世尊。外道亦说有无有生。世尊亦说无有生。生已灭。

解釈：大慧菩薩は世尊にお尋ねしました。世尊、外道もまた一切の法は因縁によって生じると説いていますが、何によって生じるのでしょうか。彼らは勝自在天によって生じると考えています。それは大梵天王、神あるいは何かの神霊によって生じるというようなものであり、あるいは虚空の中の微塵、何らかのエネルギーによって生じると考えています。後期には老母娘によって生じるとまで言っていますが、その説はまちまちです。しかし世尊が説かれる因縁によって諸法が生じるという言説は、世間の有と世間の無の範疇に属します。世尊、外道たちもまた世間の有・世間の無を説き、世尊もまた一切の法は生じることがないと説かれ、生じてすでに滅すると説かれました。

ここでいう因縁によって生じるというのは、主に衆生の五陰の身が因縁によって出生されたものであることを指します。五陰の身があれば、世間の一切の法、すなわち外世間法と内世間法が存在することになります。外道たちの説は、有辺に堕ちるか無辺に堕ちるかのいずれかであり、常見と断見の論に属していて、いずれも正しくありません。一方、世尊が説かれた無有とは、空無自性であり、生じてまた滅するのであって、真実ではなく、あたかも幻化のようであるということです。

原文：如世尊所说。无明缘行。乃至老死。此是世尊无因说。非有因说。世尊建立作如是说。此有故彼有。非建立渐生。观外道说胜。非如来也。

解釈：大慧菩薩はさらに言いました。世尊がおっしゃるように、無明縁行、乃至老死というこの十二因縁の法について、世尊がこのように説かれるときには、まだ老死の根本因を説かれていません。十二因縁の法の根本因を説かれていないのです。その因はここではまだ説かれておらず、世間のこれらの仮相について語られているだけで、まだ真実相には触れておらず、これらの法が出生する根本因には関わっていません。それゆえ世尊は「此有故彼有」という説を立てられたのですが、これらの法が次第に自心によって生じられるものであることを指し示されてはいません。外道たちが説く生の因が何らかの神霊であるという説を見ると、それは世尊のおっしゃったことではなく、世尊の所説とも合致しないのです。