衆生の本覚と始覚

一切衆生は本覚を具えており、これ即ち如来の智慧徳相である。しかし衆生は無明があるが故に、この本覚を未だ発見していない。もしこの本覚を発見すれば、無始の無明を打破し、覚りを始める。これを始覚という。覚知心が覚りを始めた故に始覚と名付ける。始覚は本覚に依って存在し、始覚の対象は本覚そのものである。また本覚の縁がなければ、覚知心も覚りを始めることができず、従って始覚も存在しない。始覚以前は、覚知心の不覚である。無明がある故に、覚知心は本覚を覚ることができない。この覚知心の不覚もまた本覚に依って存在し、不覚の無明種子は本覚の中に存在する。不覚の覚知心は本覚より出生する。

本覚とは、本来覚ったものであり、無始劫以来全く迷い転倒したことがない。これが第八識如来蔵である。我々が常に説く「真如は無知にして無不知、無覚にして無不覚、無念にして無不念」とは、真如即ち本覚である。この本覚は一法も知らざるなく、一法も覚らざるなく、一法も念わざるはない。もし一法でも覚知念わざるがあれば、この法を顕現することもできず、相応する種子を輸送することもできず、従ってこの法は形成されず、現れない。

一つの不知があれば無明である。本覚には無明がなく、一切を知り尽くしている。ただしこの知は七識心の知とは異なり、その体性は七識心と全く異なる。七識の知は六塵境界に限られ、せいぜい如来蔵の理、世出世間の理を知る程度であるが、これもまた法塵に属する。これ以外に七識心は何も知らない。本覚の知は三界の一切法を含み、世出世間法に一つの不知不覚不念もない。極めて不可思議である。その知を探究すればするほど、三界宇宙万有の来龍去脈が明らかになり、我々の智慧は高まり、本覚に相応するようになる。