心不浄なれば則ち相不浄

維摩詰経の中で説く：随其心净则佛国土净。心が清浄でなければ、仏国土も清浄ではありません。見が清浄でなければ、相も清浄にならず、国土がどうして清浄になれましょうか？心が清浄でなければ、どうして清浄な仏国土があり得ましょうか？確かに、心が清浄になってこそ、見が清浄になり、見が清浄になってこそ、相が清浄になるのです。凡夫の衆生は心が清浄でないので、見も清浄ではなく、見られる相も清浄にはなり得ません。だから衆生が仏を見ると、仏を自分と同じように、貪瞋痴の煩悩を持つ者と見なし、仏のさまざまな欠点をあげつらい、仏の清浄な行いを汚穢な行いと見てしまいます。たとえば、ある外道の女が仏法の法会で法を聞いており、毎回最後に退席し、翌朝はまた最初に法会にやって来たため、人々はこの女がブッダと一緒に住んでいると誤解しました。数か月後、その女は木の盆を腹の上に置いて妊娠したふりをしたので、人々はこれを見て、ブッダが確かにこの女と不義の関係にあると思い込み、噂で持ちきりになりました。のちに四天王は見過ごすに忍びず、ネズミに変じて木の盆をかじり壊させ、中から飛び出させて、ようやく人々ははっと悟ったのです。

もし衆生が真にブッダを理解し、ブッダを信じていれば、よそ心を持ってブッダを疑うことがあるでしょうか？結局のところ、やはり衆生の内面が汚穢で汚れているからこそ、ブッダがこのような事をしでかすはずだと自分で思い込んでいるのです。あの心地の清浄な弟子たちは、ブッダに対して何の異議も不敬も抱かず、ブッダの清浄を完全に、徹底的に信じていました。衆生の心がどのようなものであるかによって、どのような相を認めるかが決まり、自分の心の認識の範囲を超えることはありません。だから心が染汚している人は、誰かが非常に清浄な心地を持つことを信じられず、自分の行動や見方と一致しないと、事に遇うとすぐ疑いを起こし、疑いを起こすまでもなく、直接に相手の落ち度を確定してしまいます。この事例から、衆生の心が確かに汚穢で汚れており、正しい知見を持っていないことが見て取れます。 

心の清浄な人は事に遇うと、うやむやのままに過ぎ去ってしまい、思いを抱きません。心の清浄でない人は、さまざまな推測、さまざまな知見、さまざまな疑念が胸の中に横たわり、手放そうとせず、是非が風のように巻き起こり、矛盾が幾重にも重なります。だから世俗の世界では毎日ごたごたが絶えず、安寧の日がありません。家庭から社会まで、大小さまざまな団体すべてがそうであり、その原因は、衆生の心があまりにも汚く、染汚があまりにもひどく、誤解があまりにも多いために、是非が多くなるのです。