識因達果、断悪修善

善因には善果があり、悪因には悪果があり、善でも悪でもない因には善でも悪でもない果があります。すべては因果の中にあります。これらの因果はすべて如来蔵 (tathāgatagarbha) によって如実に実現されます。如来蔵は一切の業因果報を平等に実現し、その固有の因果律則に従って、決して冤罪や誤審のようなことはありません。私たちが仏法を学び修行する内容の一部は、悪の因縁果報を変え除いていくこと、善の因縁果報を絶えず増やしていくことであり、究竟清浄 (viśuddha/pariśuddha) 無余の仏果を得ることにあります。

業因は五陰 (pañca-skandha) が世俗法の中で造るものであり、果報もまた世俗法の中で実現されます。世俗法である以上、それは虚妄法であり、真実不変の法ではなく、すべて如来蔵が幻化した虚妄の相であり、相としては有りますが、実質は空 (śūnyatā) です。衆生は往々にして五陰世間の一切の法を実有と執著するがゆえに、五陰のために一切の業行を造作するのです。もし真に五陰非我を証得し、五陰への執著性を断除すれば、もはや軽々しく悪業行を造作することはなくなるでしょう。

業因果報は空で偽りのものであるとはいえ、報いを受ける時は非常に苦悩します。それゆえ、私たちは因を識り果を達する必要があり、悪業を造らず、善業のみを造り、生生世世善果を享受し、成仏に至るまで続けるのです。世尊は慈悲深く、この五濁悪世に来られ、様々な言詞をもって説教し、衆生が五陰を我とする邪見 (mithyā-dṛṣṭi) を破除できるよう教導されました。衆生はようやく解脱を得て、自性の中に回帰することができるのです。私たちは世尊の教導に従い、悪を断じ善を修め、一切の煩悩と染汚を修除し、心地を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にし、自利利他をなし、一日も早く仏道を成就し、仏果を円満させるべきです。