衆生の正報と依報

衆生の業報は正報と依報に分けられます。正報とは五陰の色身が受ける因縁果報のことであり、たとえば衆生の色身の種類や状態、四聖六凡のうちのどれに属するか、凡夫の中でさらにどの道の衆生に属するか、六根が具足しているかどうか、正常かどうか、欠損や病障があるかどうかなどです。衆生の正報である色身は、衆生個々の業種（前世と今世に造った業）によって決定され、単独の衆生の如来蔵 (tathāgatagarbha) が単独で変造し出したものです。一方、依報とは衆生の共同の生存環境であり、生存環境は単独の衆生だけが受用するものではなく、共業の衆生が共同で受用するものであるため、生存環境は多くの共業の衆生の業種によって共同で決定されます。すなわち、依報である生存環境とは、縁のあるすべての共業の衆生の、彼らのすべての如来蔵が、彼らの共同の業種に基づいて生成した因縁果報なのです。

依報とは衆生の外界の生存環境であり、生存環境は一つの衆生だけでは決定できるものではなく、すべての共業の衆生の、彼らすべての業縁・業種によって決定されるものです。それならば、外界の生存環境は一つの衆生の如来蔵が単独で創造できるものではなく、縁のあるすべての衆生の、彼らの如来蔵が共同で変造し出したものです。共業の衆生の如来蔵が共同で地水火風の四大種子を出力し、衆生が業を造る業種を出力し、出力した後、共同ですべての共業の衆生の依報――生存環境を変現するのです。

私たちの生存が依拠する飲食や瓜果・野菜の収穫がどうなるかは、縁のあるすべての衆生の共同の業縁によって決定されます。では、これらの依報はどのように形成されるのでしょうか？ 衆生の業には共業と別業があり、別業には単独の衆生の業と、一部の衆生がすべての衆生と異なる業とがあります。共業と別業は相対的なものであり、絶対的な共業・別業ではありません。たとえば、ある地域の業は共業でもあり別業でもあります。共業とはこの地域の衆生の共同の業縁であり、別業とは他の地域と異なり、世界全体の衆生と異なる業縁のことです。すべての衆生の業とは、すべての衆生の如来蔵が衆生の業縁に基づいて業種を出力した後に形成される依報の生存環境なのです。したがって、依報の生存環境は一つの衆生の如来蔵だけでは決定できるものではなく、すべての衆生の如来蔵が共同の業種に基づいて決定するものなのです。