善悪業行の因縁果報

私たちが仏法を学び修行するには、こうした法則があります。この法則とは、私たちの善悪の業行を見るというもので、どの業が大きいか、どの業が重いかによって、現世・命終時あるいは来世において、その業が主となり、その重い業に従って果報を受け、その重業の果報が後に現れるのです。善業が大きければ、私たちは今生で明心見性できるかもしれず、あるいは臨終に際して、より殊勝な他の仏国土に往生できるかもしれません。もし悪業が比較的重ければ、仏法を学び修行していても、悪業が絶えず引きずっているために、今生で修行して三悪道から脱れることは非常に難しくなります。その人の果報は悪業が主となり、臨終に際して三悪道に生まれ落ちて果報を受け、人身を得ることはおろか、他の仏国土に往生することもできません。

すべての衆生の業種も総合的に衡量することができます。結果として善業の力が大きいか、悪業の力が大きいかを見るのです。善業の力が大きければ、現起する外界の生存環境は円満で思いのままになり、より殊勝なものとなります。もしすべての衆生の悪業が重ければ、結果は悪業が主となり、現起する依報は、非常に劣悪な生存環境となります。たとえば生活が貧しいとか、災害が頻発するといったことです。もし一人の大修行人がいて、その人の善業が大きければ、その人は悪業全体の趨勢を転じることができます。もし一人の衆生の悪業の力が非常に強ければ、他の人々にいくらか善業があっても、その衆生の悪業の力があまりに強いため、依報はその悪業によって転じられ、その人の悪業の果報が主となり、現起する生存環境は非常に劣悪なものとなり、果物や作物が実らず、あるいは災害が頻発します。これは、その悪人の悪い因縁があまりに大きく、悪業の種子の力があまりに強いことによるのです。

しかし共業の中には、別業もあります。たとえば飛行機事故の際、死亡する人もいれば、無事に故郷に帰る人もいます。また、本来ならこれらの人々とともに災難に遭うはずだったのに乗り遅れるはずだった人が、陰差陽錯（思いがけない巡り合わせ）でその飛行機に乗らずに済み、災難を免れたということもあります。これらの因縁果報は極めて複雑であって、仏の一切種智によってのみ完全に知り尽くすことができ、等覚菩薩であっても、詳尽かつ全面的に知ることはできないのです。