識は五蘊に縁って第八識に依らなければ生じることができず、五蘊身の様々な活動が可能となります。第八識は五蘊十八界に依らなければその様々な機能作用を顕現することができません。五蘊十八界がなければ、第八識は運行すべき対象がなく、第八識の作用を顕現することができず、第八識の作用を見ることができなければ、第八識を見出すことができません。故に仏は「識が名色に縁り、名色が識に縁る」と説かれたのです。
七識もまた五蘊色身において運行して初めて、七識の機能作用を顕現することができます。色身がなければ六識は存在せず、第七識の機能作用も顕現されません。そして色身に七識が加わることで初めて五蘊が現れ、五蘊身の活動が可能となるのです。色身に七識が加わることは、即ち五蘊身に等しいと言えます。
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