因縁果報はいかにして実現されるのか

衆生が生生世世に行ってきたすべての事は、巨細・善悪・無記 (avyākṛta) を問わず、すべて各人の如来蔵 (tathāgatagarbha) によって記録され、種子として如来蔵の中に蓄えられています。因縁が成熟した時、如来蔵は蓄えられた業種を出力し、この因果律則を実現します。すると衆生は相応の果報を受けることになります。たとえば殺生業において、甲が乙を殺す時、この過程は二人の如来蔵がそれぞれ記録を行い、業行が消えると、種子は収蔵されて滅することはありません。ある世で二人がめぐり会い、知り合いであろうと、あるいは面識がなかろうと、因縁が成熟した時、それぞれの如来蔵が業種をそれぞれ出力し、殺された者は甲を殺そうと心を起こします。

もし前世で、甲が故意ではなく誤って乙を殺したのであれば、今世でめぐり会った時、乙もまた故意ではなく誤って甲を殺すことになります。このようにして因縁果報は平等に実現されますが、乙はなぜ甲を殺したのかを知らず、甲もなぜ殺されたのかを知りません。二人の殺す業と殺される業の種子は消え、互いに借りはなくなります。もし乙が借金取り立ての際に行き過ぎてしまったなら、たとえば同時に甲の財産を強奪したり、甲を死体損壊したり、あるいはその他の悪行や善行を行ったならば、それぞれの如来蔵が改めて記録を行い、後世でめぐり会った時、甲は再び乙に借金を取り立てます。もし取り立ての際にまた行き過ぎれば、乙はさらに取り返しにいく、このように因果は循環してやむことなく、出る日のないのです。衆生はまさにこのように、業果が絡み合い、もつれ続け、苦しみは言葉に尽くせず、実に憐れむべきものです。業行が止まず、輪廻が絶えません。衆生は仏法を学び、仏理を明らかに識り、業行を清浄 (viśuddha/pariśuddha) にし、悪業を造りません。多くの善縁を結び、互いに助け合って修行し、ともに法船に登り、共に彼岸に到ります。