外界環境と身心の相互作用関係

問：気候が大きな変化を迎えようとする時、多くの人は身体に何らかの反応を示します。例えば冷たい空気がやって来ようとするとき、あるいは大雨が降ろうとするとき、前日か前々日に片頭痛の発作が起きる人がいます。また、リウマチを患っている人は天候の変化によって関節痛の発作が起きることがあります。一つには、器世間の大きな変化によって、如来蔵 (tathāgatagarbha) が生じさせた身根の四大が不調和になったことがあり、その中にはそれぞれの業種が生み出した果報もあります。二つには、器世間に重大な変化が起きる前に、すでに一部の縁が現れ出ており、意識はそれを了別できませんが、意根は了別しており、意根が身を執持するために、身体が反応を生じるのです。このように理解してよいでしょうか。

答：宇宙の器世間を構成する元素は如来蔵の中の四大種子であり、物質の色法を構成する元素もまた如来蔵の中の四大種子であり、色身を構成する四大元素と同じものです。それゆえ、色身の肉体は本質的に外界の物質色法と何ら違いはなく、石や木とも違いはありません。唯一の違いは、色身の肉体の上には単独の衆生の如来蔵の単独の執持作用があり、独自に運転する作用があることです。一方、外界の物質は共業の衆生のすべての如来蔵が共同で執持しているものであり、その作用は色身上の如来蔵の作用とは異なるものとなります。

衆生の如来蔵が単独で変現し執持する色身の色法は、如来蔵の親所縁縁に属し、複数の如来蔵が共同で執持する物質の色法は、すべての如来蔵の疏所縁縁です。親と疏とが異なるために、その作用は異なり、如来蔵の運行の仕方も異なるのです。

如来蔵が自ら単独で所縁とする色身については、如来蔵は第一に、衆生の業種に基づいて四大種子を絶えず変化させ、色身を変化させます。第二に、色身の外の生存環境やさまざまな縁に基づいて、絶えず四大種子を変化させ、絶えず色身を変化させます。第三に、意根の心行に依拠して、絶えず意根に配合し、四大種子を変化させることで色身の状態を変化させており、五陰 (pañca-skandha) の機能作用があります。一方、如来蔵が共同で縁とする疏所縁縁の色法である宇宙の器世間は、ただ共業の衆生の業種と業縁に基づいて、絶えず四大を変化させ、物質の色法を変化させているだけであり、五陰の機能作用はありません。

外界の宇宙の器世間が変化し、衆生が依存する生存環境が変化すると、物質の色法も変化します。外界の物質色法は色身に影響を与えうるので、識の心にも影響を与えうるのです。では、物質色法はどのようにして識の心に影響を与えるのでしょうか。外界の色法は衆生の外塵であり、如来蔵は身根を通じて外界の物質上の四大の微粒子を摂取し、それによって自らの色身の四大の微粒子を変え、色身が変化します。例えば天気が涼しくなると火大が変化し、色身は如来蔵を通じて外界の火大の微粒子を吸収し、色身の火大も変わり、身体も涼しくなります。空から雨が降るときは水大が変化し、如来蔵が水大の微粒子を吸収すると、色身の中の水大が増加し、湿気が増して、じめじめした感覚があり、色身にもともとあった病気が発作を起こします。リウマチや関節炎の類です。

如来蔵がさまざまな物質上の四大の微粒子を摂取するのは、どのような仕組みによるのでしょうか。例えば他の衆生の色身は、自分の如来蔵は変現に参与していませんが、神様はどのようにして自分の変現したものではない四大の微粒子を摂取するのでしょうか。如来蔵が四大の微粒子を摂取するのは、物質から直接四大の微粒子を奪い取るのではなく、如来蔵にはそのような主動性がないからです。むしろ、物質の色法は刹那刹那に四大の微粒子を放出しており、同時に新たな四大種子が物質の上に四大の微粒子を形成しています。物質は刹那刹那に生滅変異するので、物質上の四大の微粒子は絶えず放出され続け、こうして初めて如来蔵は他の衆生の色身上の四大の微粒子を摂取し、外界の物質上の四大の微粒子を摂取して、自らの内色塵と内法塵を形成すると同時に、自らの色身の四大の構造をも変えていくのです。

すべての物質の色法は刹那刹那に四大の微粒子を放出するので、それによって周囲の環境に影響を与えることができます。これがいわゆる磁場・引力の原理です。それぞれの衆生の色身には生物電気の放出があり、磁場があります。物質の色法上のエネルギーの放出にも磁場があります。それゆえ、物質が異なれば磁場も異なり、物質同士には相互に引き合う性質もあれば反発し合う性質もあり、衆生の間にも同様に相引と相斥の性質があるのです。