如来蔵の自在と七識の心の不自在

如来蔵は如何にして自在であるか。それには六根がなく、六塵に対応しない故、一切の心行を生じず、貪瞋痴の煩悩もなく、業行をも造作せず、業行に随って生死流転することもない。目がなく色を見ず、色に迷わされず、色に顛倒せず、色に束縛されない故に自在である。如何なる良き物、宝の前にあっても貪求せず、美醜を問わず見ず、色に随って動転せず、色に対し自在である。讃められようと罵られようと、耳なく聞こえず、貪瞋痴の煩悩を起こさない故、音声に対し自在である。色法に対し自在、声法に対し自在、色声香味触法の六塵に対し悉く自在である。六根なくして六塵に対応せず、心念を生ぜず、六塵に対し如如不動である。

然るに我ら衆生の七識心は六塵に対し自在か。自在ならず、目は色を見れば色に束縛され、耳は声を聞けば音声に束縛され、鼻は香を嗅ぎ、舌は味を嘗め、身は触を覚えて悉く束縛される。七識心はこれらの色声香味触法を離れず、色を見て色に住し、声を聞き声に住し、香を嗅ぎ香に住し、味を嘗め味に住し、触を覚え触に住し、法を知り法に住す。如来蔵はこれらの法を見聞覚知せず、染着せず、束縛されず、顛倒せず、故に自在である。

この段は如来蔵の体性を説くものなり。悟後の者はその体性に依って如来蔵に転依すべし。悟前の者も如来蔵のこれらの体性を知れば、身口意の造作の当下一念に、如来蔵が如何なる体性かを思い、如何に清浄であるかを観じ、自らをして随学せしめ、六塵の境界に対しても貪瞋痴の煩悩を現起せず、清浄たらしむべし。これは真実の転依にあらずとも、大いなる作用あり、常にこの如く薫習すれば、心は転変し得るなり。