云何空を認識するや？

仏法の修学の過程において、長期にわたる広範な観察を通じて、人事や物理に対する認知の智慧が向上すると、思想観念が変わり、観念が変われば態度が変わり、態度が変われば行為が変わり、行為が変われば業が変わり、業が変われば果報が変わり、果報が変われば智慧によって解脱するのです。解脱とは、万法の空と虚幻を十分に有効に認識し、もはや万法を執著し執取しないことであり、世間が空になり寂静となり、心が安らかになることです。空を認識したときには、世間のすべてはどうでもよいこととなり、世俗法はその日暮らしでよく、世俗の中に利益があるか否かは重要ではなく、重要なのは心が空になったこと、身口意が変わったこと、もはや貪瞋痴の煩悩業を造作しないことであり、果報が善くなるのです。もしまだ空を認識できなければ、心の中に我があり、我があれば煩悩と煩悩業があるのです。

空については、三つの方面に分けて次第に深く認識していきます。最も深いのは如来蔵という角度から認識することですが、如来蔵を証得しなければ空を認識することはできません。やや深いのは四聖諦の角度から認識することであり、最も浅い認識は世間法の角度から空を認識することで、これは経験と聡明な智慧の蓄積であり、世間の智者の智慧であって、もちろん決して究竟ではありませんが、無智の人よりはましです。最も徹底した最も究竟の認識は、如来蔵の中の七大種子の機能作用という角度から一切法を認識することであり、こうすれば空の絶境まで空にすることができ、空さえも空とし、空空もまた空とし、一切の心と境を絶ち、一切の法と境はすべて余計なものとなります。このようなときには、もはや言うべきことは何もなく、口に出したものはすべて「不是」であり、意会はおろか、言伝などなおさらありません。