円覚経における随順覚性とは何か

円覚経原文：“善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏。是则名为随顺觉性。善男子！汝等当知！如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本；佛说是人名为成就一切种智。”

解釈：これは如来蔵 (tathāgatagarbha) の自住境界を指しており、如来蔵の体性を説いたものであって、七識の心が住すべき境界ではありません。如来蔵の体性とは、いついかなる時も決して妄念を起こさず、また七識の妄心を消し滅ぼすことも決してないということです。さまざまな妄想の境界の上にことごとく如来蔵は顕現していますが、如来蔵はこれらの妄想境界を知ることがなく、如来蔵は自らがこれらの妄想境界を了知していないことも知らず、自らの不知に対して、如来蔵はその真実性を弁別することもなく、自らがこのような体性を持っていることを知りません。道種智を具えた菩薩でなければ、如来蔵のこのような深細な体性を理解することはできません。それゆえ、これは登地した菩薩の随順覚性なのです。

如来蔵性のこのような境界を認め取ること、それが修行であり、真にこの境界に到達した者がすなわち仏です。それは理性的な世界であり、すなわち如来蔵の境界です。大菩薩の覚知心にもこのようなことはできません。まして凡夫はなおさらです。すでに上で述べたように、「聞是法門」とあり、これは一つの法門であり、如来蔵の法門です。この如来蔵の法門を信じ、解し、受持し、かつ実行できることが、入地菩薩の随順覚性であり、登地した菩薩だけが真にこれを理解し随順することができるのです。この覚性に随順して円満に達したとき、それが諸仏の円満覚性です。ここに至って、この衆生はすでに百千万億の諸仏および大菩薩を供養してこそ、一切種智 (sarvākārajñatā) を証得し、仏道を円満に成就するのです。