説法の次第

法を説く際には、衆生の根機に対応するだけでなく、その根機を超越し、衆生の根機を引き上げ導かなければなりません。なぜなら衆生の根機は千差万別であり、浅いレベルの法のみを説くべきではなく、深遠な法やさらに深い法も全て説き示すべきだからです。説法は現在の衆生のためだけではなく、後世の衆生や大根器の者たちのためにも行われます。根機が不足する者たちは聞き流し、理解できなければ疑問を抱くかもしれませんが、安易に結論を下すべきではありません。

私が法を説く際にはまず下準備が必要で、様々なレベルの衆生全てに配慮し、現世と後世の両方に目を向けます。さらに重要なのは仏教全体の発展を考慮することであり、個々の衆生の具体的状況に完全に合わせることはできません。当然、一部あるいは多くの人々が相応しない状況も生じます。これらの情況を私は全て承知しており、一切の事柄は自ずから整えております。仏が背後で指導され、釈迦仏は娑婆世界の仏法に対して総合的かつ全体的な計画をお持ちです。私たちはそれを知る必要はなく、ただ安住し、暫時は自らに相応する法を学び取り、深遠な法は一時的に保留すればよいのです。

世尊が娑婆世界で成道された直後、大心の菩薩衆生に華厳経を説かれた時、無量の諸天大衆や人間の弟子たち、特に声聞の弟子たちは聾の如く唖の如くであったことを世尊はご存知でした。しかし世尊は華厳経を説き、娑婆世界全体の仏法の基盤を整え、成仏への道筋を明らかにされました。そうして初めて弟子たちは仏法修行の全体の次第を理解し、心に覚悟を持つことができたのです。

華厳経を説き終えてから、世尊は弟子たちに最も初歩的な仏法を教え始め、大衆を導いて四阿含経の修行に進まれました。それは我執を断ち初果を証得することから始まったのでした。

私の弘法も同様で、衆生が修行すべき仏法の全てを準備し、修行の要所を明らかにした上で、皆を導いて基礎から、初歩的な仏法の実修を開始する必要があります。これまでのインターネットを通じた弘法は真の弘法ではなく、単なる準備段階と予熱期間に過ぎず、本当の意味で衆生を導く修行はまだ始まっていないのです。