四念処観行問題解答34

問：観行 (vipaśyanā-caryā) の中で散乱をどのように対治しますか？ 

答：もし心がまだ止息しておらず、定力が不足しているなら、観にはあまり効果がありません。このときは観法を少なくするか、あるいは観法を行わないほうがよいのです。観る法が多くなると、心はかえって散乱しやすくなり、禅定が足踏みしてしまいます。観行の止観は加減をうまく掌握しなければなりません。定力の増強に伴って、はじめて観行はますます深く入り、観る内容もますます多くなることができるのです。心が散乱していることに気づいたら、所縁境を減らして一つの内容に専念するか、あるいは止のみを修して観を行わないようにします。もし心が散乱せず、ますます集中していくなら、より深い観行、ますます細緻な観行を行うことができます。一点に凝住して動かず、定力が非常に深くなるまで続け、この経験をもとに、さらに一点を増やし、段階的に所縁を増やし拡大していきます。こうして定と慧は一斉に深く増長していくのです。 

問：私は普段、座禅では心を一点に縁らせていますが、さらに一つの所縁点を増やすというのは、心が同時に二点に縁るということですか？ 

答：所縁を増やすという意味は、最初のうちは定力がまだ強くないので、鼻孔の息の流れる現象を観察するだけでよく、定力が増強されてから、気の運行に伴ってずっと観続け、気の気管・胸腔・丹田などへの入っていく部位の状況を観察するということです。定力が増強されたら、この観行の通路を少し長く引き、注意力を息に伴って歩ませます。定力がさらに増強されたら、気の行くところどこへでも伴って、そこを観察し、同時に身体の各部位の状況もすべて観察して了知しなければなりません。息が散開するときも同じように観行します。これは漸進式の観行であり、定力の状況によって定まります。もし定力が不足しているなら、鼻腔内の息だけを観ればよく、自分の定力の強弱に応じて観行の所縁の対象を加減すべきです。