証法の根子は意根に在り

問：無間作意とは、法義が意根に深く入り込んだ後、意根だけが無間作意を成し遂げられ、念念として捨てることがないということです。実は功徳とは、意根の認可や転変から生じる必然的な産物ではないでしょうか？意根が真実に認可し、引き受ければ、証果の功徳も自然に現れ、智慧も自然に備わります。これは一連の自然な流れであり、法を証する根本はやはり意根にあるのです。正しいでしょうか？

答：その通りです。無間作意とは、間断がないという意味で、意根だけが法義に縁り続け、間断なく、昼夜を問わず、朝も夕も、念念として絶えることがありません。これには意識が仏法を熏修し、成功裡に意根に熏染されることが必要です。意根が仏法を重要だと認めれば、念念として仏法を心に掛け、心が仏法から離れることはありません。いつか必ず仏法を証得できます。もし意根が仏法を心に掛けなければ、意識の仏法への念は必ず断たれ、間断なく仏法に縁り続けることはできません。

催眠の方法を用いても、意根に認可させることができ、その後、意根には転変が生じます。各人の意根が仏法を認可し証得する程度は異なり、受ける感銘も異なり、転変も異なり、智慧も異なります。したがって、根本の智慧はやはり意根に由来するものなのです。