最も重要な定（じょう）は何か

修定（じょう）の中で最も重要な定は、修定によって到達すべき目標と一致していなければなりません。修定の目標とは何でしょうか。それは道理を明らかにし、その理を証して智慧を開くことです。それならば、心は明らかにしようとする理法の上に定まらなければならず、心心念念（しんしんねんねん）法の中にあり、修める法に専一することで、はじめて専注して思量 (manasikāra/manana)することができ、最終的に思量して明らかにし、法を証得して三昧 (samādhi)の智慧を獲得するのです。したがって最も重要かつ第一の定とは、意根が法の中に定まり、法を証しようという意志を持ち、道理を明らかにしようという意志を持ち、観行 (vipaśyanā-caryā)しようという意志を持ち、参究しようという意志を持ち、解脱しようという意志を持つことであり、そうしてはじめて専心一意に観行・参究することができるのです。修定の方向が明確になれば、修定と修道の理路は外道とは明らかに区別されることになります。

意根にこれらの意志がまだなければ、修める法の上に定まることができず、それならば禅定は修持することは不可能です。内なる原動力が不足していれば、外の定力は修め出せないからです。善根・福德・因縁がいずれも不足しており、大菩提心を発していなければ、原動力は生まれず、置かれた環境の薫染と制限を突破できず、まるで蚕が繭に縛られているようです。もし意根の原動力が不足して法の上に定まることができなければ、禅定はうまく修められず、観行も力を発揮できません。修定がうまく修められない人は、自分が菩提心を発したかどうか、発心が純正かどうか、内に原動力があるかどうかを点検すべきです。 

意根の定はまず法の上に定まることであり、その後にはじめて意識も法の上に定まって散乱せず、専心して観行することができます。意識は意根に随って転ずるものであり、意根の指揮棒は時時刻刻、刹那刹那に意識を指揮しています。意根が定まっていなければ、指揮棒を持ってあちこちと乱れ点てば、意識はそもそも定まることができません。したがって禅定で最も重要なのは、やはり意根を定めておくことです。意根が定まった後、時々刻々法を念じていれば、精進して修行し、原動力が強くなり、禅定の修行は速やかに進みます。意根が小乗の四聖諦の上に定まれば、精進して三十七道品を修学し、大乗の般若 (prajñā)の智慧の上に定まれば、精進して菩薩の六度を修行します。意根が精進して仏法を修行してこそ、意識も精進でき、意根が懈怠すれば意識は精進できません。意根が三十七道品を具足すれば、意識は必然的に具足するのです。