意識は想うは想い、意根は為すは為す

一切の法はみな無所得であり、心経には「以無所得故、菩提薩埵」と説かれ、金剛経には、世尊が心に所得なきがゆえに燃灯古仏より授記を受けたと説かれています。そこで考える人がいます。一切の法はみな無所得であり、我と我所もすべて無いのだから、そもそも何の努力もせず、思惟さえも止めて、いっそ無為で通してしまえばいいではないか、と。そう考えると心が非常に楽に感じられますが、この状態はそう長くは続かず、たちまちまたすべてが有為に戻り、縁に遇い、事に遇い、人に遇うと、少しも無為ではいられません。 

諸法の空相を証得していない間は、意識が考える空には少しの力もなく、まったく主となることができず、あるがままに有為のままであり、少しも空にすることができません。意識は動かず造作しないようにと思っても、五陰の身の主となることはできず、主である意根が追求を抱き、何かを造作しようとすれば、意識はそれに随順するほかなく、どうすることもできません。だから意識はいくらかの理を明らかにしていても、意根が明らかでなければ、いかなる実質的な問題も解決できないのです。だから意識が証果し明心しても、何も変えることはできず、煩悩は相変わらず煩悩であり、無明は相変わらず無明であり、生死は相変わらず生死なのです。主であるあの意根をなんとかして初めて、すべての問題を解決し、天変地異ともいうべき変化が起こるのです。