もし意根に無明煩悩がなかったらどうなるか

意根に瞋がなければ素晴らしいことですが、意識が滅すると同時に、それは瞋のない三果の人であり、死後に投胎する際には三果の人の身分で投胎することになります。我見を断する必要もなく、初禅定を修する必要もなく、凡夫が意識を滅すれば直接に三果の人になれるのです。意根にどのような煩悩もなければ素晴らしいことですが、死ぬさえすれば、それは聖人であり、後世にはこれ以上修行する必要もなく、少し観行 (vipaśyanā-caryā) するだけで果を証することができ、たちまち初禅定を修して煩悩を断除し、また一人の三果の人になるのです。意根にさらに無明がなければ、なおさら良くて、直接に仏であることになり、あなたや私や彼・彼女がここで修行していることなど、まったく余計なことです。修行などまったく必要なく、意根に無明がなければ、無明を破除する必要もなく、無明を断じ尽くす必要もなく、本来のままの一尊の仏なのに、いったい何を修行するというのでしょうか？

意根に瞋も煩悩もないのであれば、私たちはただ一眠りするだけで、意識が断滅した時点で、眠っている人は誰も彼も聖人ということになります。生まれたばかりの嬰児の意識と勝義根 (indriya) はどちらも真っ新で、意根に瞋も煩悩もなければ、生まれてくる嬰児は誰も彼も聖人ということになり、私たちはこんなに苦労して修行する必要があるでしょうか？意根に瞋がなければ、嬰児は欲しいものが手に入らない時にも、焦って怒ってわっと泣き叫ぶこともなく、怒って人を叩くこともなく、ママが悪いなどと言うこともありません。知らない人が抱こうとする時にも、嬰児は押し退けることもなく、嬰児には不機嫌な時がなく、口を尖らせることもなく、癇癪を起したり拗ねたりすることもないのです。