俱生我執は意根のものか、それとも意識のものか

意識に俱生我執はあるか？俱生とは、生まれつき備わっているということである。意識は現れ始めたばかりの頃は、東西南北も分からず、何一つ知らず、ましてやいわゆる「我」を知るはずもなく、父母や兄弟姉妹も知らないので、我執は存在しない。乳児の意識が表すものは、すべて意根が教導し薫習したものである。それゆえ、俱生我執を持つのは意根であり、意根は改めて生まれ直す必要もない。環境や父母は、まだ乳児を薫習することはできない。意識は次第に教えられなければ、一切法・すべての法を次第に理解できるようにはならない。自分の意根に教えられるにせよ、他人に教えられるにせよ、環境に薫染されるにせよ、いずれにしても意識は一切法を一つ一つ学ばねばならず、生まれつき会得できるものは何一つなく、自我に対する認知も含まれる。

意識は最初、すべて意根に教導され薫染されるものである。生まれてくるとき、意根によって調教されたものなのであり、意根の支配を受けねばならず、いかなる原則も主見も持たない。母胎内における意識のすべての表現は、完全に意根に随順しており、少しの自己主張もない。出生後の意識も、完全に意根の意志と習気に随順しており、少しの自己主張もない。その後、環境に薫染され、他人に教えられて初めて、いくつかの認知を持ち、いくらかの自己主張を持つようになる。

子どもの天真爛漫さは、完全に自己の内心（意根）の表れであり、虚偽がなく、偽りがなく、意識による覆い隠しがないことにある。それは意根の直性と率性による振る舞いであり、意識は意根をコントロールせず、意根を偽装しない。子どもからは、意根の特性を直接見出すことができる。子どもは生まれつき貪心を持っており、それは意根の貪であり、生まれつき怒るものであり、それは意根の瞋であり、生まれつき愚痴であり、それは意根の愚痴である。子どもが生まれつき人並み外れて聡明であれば、それは意根の智慧であり、生まれつき何らかの特技があれば、それは意根の才能である。生まれつきのもの、後天的に特別に学ばなくても備わっているものは、すべて意根のものである。

ある方面の慧力が非常に優れていて、後天的な学習を必要とせず、生まれつきそうである人は、それが意根の慧であり、前世から持ち越されたものである。あの天才児がまさにそうである。意識が後天的な学習によって獲得する智慧は、時間がより長くかかり、それほど速くはない。もし非常に速く習得できたならば、それはやはり意根の薫陶を受けたものであり、前世ですでに触れていたのであって、業種と意根に関係している。仏法を学ぶことも同様である。ある人は仏法を学ぶと一日に千里を進むように、これは善根と慧根があるといわれ、前世の基礎があり、意根が前世の薫習を今世に持ち込んでいるので、仏法を学ぶのが非常に速いのである。

意根と意識をどうしても見分けられないときは、意識がない場合はどうなっているか、意識の作用が微弱で小さい場合はどうなっているか、意識が現れ始めたときと滅しようとするときはどうなっているかを考慮すればよい。これらの状況は、すべて意根の特性の表れである。