薬物麻酔時に何が起こったのか

問：麻酔薬を打った後、浮塵根に問題が生じると、如来蔵 (tathāgatagarbha) は外相分を了別できなくなり、勝義根 (indriya) のところに触塵を顕示できなくなるので、人は痛みを知らなくなるのです。如来蔵が外相分の六塵を了別するには、正常な浮塵根に縁じなければなりません。浮塵根を離れて了別される根身・器界は相分ではなく種子である、という理解で正しいでしょうか？

答：如来蔵は永遠に外六塵に接触し、外六塵を了別できます。浮塵根が正常かどうかにかかわらず、また浮塵根があるかどうかにかかわらずです。もし浮塵根が正常でなければ、如来蔵は浮塵根を通じて五塵の微粒子を伝導しますが、あるいは五塵の微粒子を正常に伝導できず、五塵に歪みや変形の現象が生じます。もし浮塵根がなければ、如来蔵はやはり外六塵を了別できます。如来蔵が接触し了別する浮塵根は、いずれも相分 (nimitta) であって種子ではありません。種子は種子位にあり、如来蔵の中にあって、形と相がありません。形と相のあるものは種子ではありません。

麻酔薬は、勝義根の中枢神経系あるいは一部の伝導神経を麻痺させるもので、識心を生起させず、痛みを覚知させないようにするためのものです。如来蔵は、正死位においては浮塵根を通じて五塵を摂取できない以外、その他のいかなる時にも外五塵を摂取でき、何ものも神様に影響を与えることはできません。

もし全身麻酔であれば、五根はいずれも使えず、如来蔵は六塵を了別し伝達できなくなるので、意根は必ず望みを抱かなくなり、色身を離れて、再び投胎することを考えます。実際には、身体麻酔の時、血液はまだ流れていて凝固停止しておらず、呼吸はまだ存在していて絶息しておらず、心臓の鼓動はまだ動いていて停止していないので、人はまだ生きています。そうであれば、如来蔵は五根を通じて五塵を了別し変現し、色身の生命活動を維持することができます。血液・心拍・呼吸は、いずれも六塵の塵境に属し、如来蔵はなお執持し変現しているので、神様は必ず六塵を了別して得ることができ、意根がそれに依って了別すれば、自分がまだ生きていて、身体がまだ使えることを知ることができます。
麻酔は神経を麻痺させることしかできず、神経が信号を正常に伝導できないようにするか、微弱で変形した神経信号を伝導させるか、あるいは少分を伝導させるだけで、伝導を完全に停止させることはできません。そうでなければ、意根は何も了別できなくなり、神様はパニックに陥り、望みを抱かなくなった時には色身を離れることを決意し、それによって死亡してしまうからです。

全身の重度麻酔の時、人の前六識はすでに滅しており、夢のない睡眠のようです。六識の現起には、必ず意根と法塵を縁としなければなりませんが、この時意根には問題がなく、意識の生起を望んでいるのは間違いありません。問題は必ず六塵のところにあります。麻酔薬物の作用は、勝義根である脳部に直接作用するものであり、如来蔵はなお外相分を了別できますが、内五塵および法塵は必ず完全には現起できず、一部しか現起できず、識心の出生を保証できません。昏睡から目覚める時とは、麻酔薬物が効力を失い、もはや中枢神経系を麻酔できなくなった時です。そうすると、如来蔵は伝導神経を通じて六塵の微粒子を勝義根に伝導でき、内六塵が正常に出生し現起し、この時はじめて意識が現れ、五識が現れ、人は昏睡から目覚めるのです。

如来蔵の身根に対する了別は、種子を了別するだけでなく、本質境すなわち外六塵をも了別でき、意根もまた如来蔵の見分 (darśana-bhāga) に縁じ、自らの見性をもって身根を了別することができます。身根が使えるかどうか、意根はもちろん知ることができます。麻酔薬物の時間は一般にそれほど長くはならず、この時間内には、なおいくらか減少した六塵の内相分があり、意根は決して捨報しようとはせず、身根がまだ使えることを知っており、五陰 (pañca-skandha) 身に対して望みを抱いています。しかし、もし薬物の作用する時間があまりに長ければ、意根は心中に確信が持てなくなり、誤った決定を下して身根を放棄することもあります。

麻酔の時、中枢神経系が六塵の相分を正常に伝導できず、勝義根の中の六塵が微弱で不完全だとしても、しかも暗闇もまた色であり、静寂もまた声であり、勝義根の中に内六塵がまったく存在しないということはあり得ません。盲人の眼前に黒を見るのもまた見であり、聾人が静寂を聴くとき、無声もまた声です。麻酔による昏睡の時、必ず六塵が存在しており、昏睡の時、意根はできる限り方法を考えて目を覚まそうとしますが、何に基づいて方法を考えるのでしょうか？ 神様が六塵を了別できてこそ、全力で目を覚まそうとし、昏睡を続けたくないと思うことができるのです。もし目を覚まそうとするなら、五塵上の法塵がなければならず、独影境だけではまだ足りず、性境がなければなりません。ただしこれらの境界はそれほど強力ではなく、比較的微弱であり、如来蔵はそれに依って六識を出生させて了別することができないのです。

麻酔による昏睡の時、如来蔵は正常でない勝義根に依っているので、顕現するのは当然正常でない法塵です。中には一部の昏睡していた人が、目覚めた後、何か夢を見たような気がする、夢の中に何らかの境界が現れたと言うことがあり、これは内六塵がまったく存在しないのではなく、独影境の現起がまだあり得ることを示しています。そうであれば、意根は色身を放棄することができず、衆生は死亡することができません。

一般の麻酔は、触覚神経を麻痺させ、身体の一部が痛みを感じないようにすればそれでよいのです。この部分の痛みの触覚が勝義根に伝導されなければ、身識と意識はこの部分の痛みを感じません。重度の麻酔も、死亡を招くことがあり得ます。麻酔の面積があまりに大きすぎて、浮塵根までもが影響を受け、血液が正常に循環できず、酸素が正常に送れず、心拍と脈拍が次第に停止していくと、五陰は確かに運転できなくなり、意根がそれを了別すれば、必ず色身を離れます。それが死亡です。