幻化不実の因縁果報

果報は正報と依報に分けられます。正報は五陰の身であり、依報は宇宙の器世間という生存環境です。因果の実現は、主に五陰の身を通して実現されるものであり、果報は五陰の身の上に報われるものであり、五陰の身が正報です。そして生存環境は依報であり、これもまた衆生の因縁果報を表しています。五陰は幻化であり、十八界は幻化であり、私たちが生きている宇宙・器世界は幻化であり、生存環境は幻化であり、果報・因果はまさに幻化で実体のないものなのです。

私たちの一切の果報がすべてこれらの虚妄の法の上に現れる以上、果報は虚妄なのです。たとえば、あなたが受けた善報や悪報は、財を成すにせよ、病気になるにせよ、災難に遭うにせよ、すべてこれらの虚妄の法の上で報いを受けているのではないでしょうか。これらの虚妄の法が虚妄であるなら、果報も虚妄ではないでしょうか。もちろん、すべて虚妄です。すべての果報は、五陰の身の上に現れるほかありません。五陰の身が虚妄であれば、果報は虚妄です。しかもこれらの果報は生滅変異するものであり、無常であり、無常なるものは虚妄です。だから、一切の因果もまた幻化であり、一切の法はすべて幻化であり、如来蔵 (tathāgatagarbha) 以外は、すべて幻化されたものなのです。

たとえば貧しい果報、六根不具足の果報、さらにその他のさまざまな災難、これらの果報は幻化ではないでしょうか。すべて幻化であり、いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) が業種とさまざまな因縁に依って幻化したものであり、実法は一つもありません。

またたとえば、あなたが善報を得て、昇進した、財を成した、あるいは親族が団欒した、財・色・名・食・睡などのさまざまな善報、これらの報いはどこに報われるのでしょうか。すべて五陰の身の上に報われ、五陰の身の上に現れてくるものです。五陰の身は幻化で、実体がなく、虚妄なのですから、これらの果報はなおさら虚幻で、幻化で、実体のないものであり、いずれも真実の法ではありません！

またたとえば善報として、今世、世間で国王になったり、天上に生まれて天主になったりしたとします。国王や天主の宝座は幻化ではないでしょうか。生活する宇宙、器世間、宮殿は幻化ではないでしょうか。錦の衣と玉の食は幻化ではないでしょうか。あなたのすべての僕、大臣、宰官、身辺の侍従、これらはすべて幻化ではないでしょうか。接触するすべてのもの、これらはすべて善の果報に属しますが、これらの果報はどこから来るのでしょうか。如来蔵 (tathāgatagarbha) が業種と因縁に基づいて幻化したものです。だから、国王や天主になるという善報は幻化で、実体のないものです。またたとえば、殺される、交通事故で死ぬといった果報、これらの果報はすべて五陰が受けます。五陰はなぜ殺されるのでしょうか。あるいはなぜ牢獄に入れられるのでしょうか。なぜあれほど多くの財産や親族を失うのでしょうか。これらはすべて悪報に属しますが、これらの悪報はどこから来るのでしょうか。いずれも如来蔵 (tathāgatagarbha) が業種とさまざまな因縁に基づいて幻化した仮の相であり、すべて五陰の身の上に現れているのです。

悪報を受けると、覚受は苦受となりますが、この苦受は識心の受ではないでしょうか。識心の覚受はどこから来るのでしょうか。如来蔵 (tathāgatagarbha) が幻化したものです。一切の法は、善報であれ悪報であれ、すべて如来蔵 (tathāgatagarbha) が幻化したものです。如来蔵 (tathāgatagarbha) がなければ、一切の法は存在しません。幻化したものである以上、それは生滅する、実体のない、変異する、空なるものであり、それゆえ我ではなく、真実のものでもなく、また我の所有するものでもありません。これを無我と呼びます。如来蔵 (tathāgatagarbha) に基づいて言えば、すべては真実でない法であり、だからすべて空幻の法なのです。