道種智の内容は世のあらゆる領域を含む

粒子と波動の二重性において、四大種の微粒子は波動性と粒子性を具える。波動性は粒子の状態が極めて微細であり、肉眼では見えないことを示す。その微細さ故に波動の状態を呈し、また四大種の微粒子が極めて多数存在することを示す。動きとは四大種子の絶え間ない生滅により、粒子が規則的な波動状態を保つことを意味する。一見混沌と見えても実は規則性があり、粒子は軌道を持って生滅し、運動状態を呈する。粒子が運動し得る所以は、空大種子によって形成された空間と空隙が存在するためであり、全ての物質は五大種子によって構成される。

しかし科学者が発見した物質に実体ある物質は存在せず、全て波動の形態であることは仏法に符合する。色法は四大種で構成され、四大微粒子は絶えず生滅変化する。もし透視眼があれば、微粒子の波動する様々な現象、粒子群の動的な状態を見ることになるが、実体ある物質的色法は存在しない。これが如来蔵の機能作用、即ち如来蔵性である。科学者の観測は事実に近づいている。我々仏教徒はただ仏説を信じるのみで、事実を観察できず、その所以を知らない。

光と光速は別概念である。光は物質的色法であり、光速は心不相応行法で心所有法に属さない。量子力学には仏法が必要とする重要な証拠が含まれており、如来蔵が生み出す四大種子の運行に関する秘密に触れている。これにより如来蔵が万法を生み出し保持する作用、宇宙器世間の運行における如来蔵の役割をより深く理解し観行できる。

エネルギーも四大微粒子に属し、物質的色法である。四大微粒子の運動傾向によって形成され、時に単独で存在し、時に物質に依って存在する。物質を最終的に微塵まで分解すれば、極めて微細な物質的色法となり、これをエネルギーと呼んでも差し支えない。義に依り語に依らず、正しい意味さえ保たれていれば表現の誤りは問題ない。

時間は心不相応行法であり、実在するものではない。物質的色法に依って存在する。例えば太陽の運行、地球の自転と公転に依って初めて時間が顕現する。故に時間を暗物質に分類することはできず、物質でも心法でもない。

物質世界も三つの能変識に由来する。科学者・物理学者・生物学者らが第八識が一切の物質的色法を創造し維持していること、第七識である意根が第八識の創造と変革を推進していることを理解すればよい。物質を創造する想いは第六識に発し、第六識の想いが意根に伝達されると、意根が決定を下し、第八識が協調する。三つの能変識が和合して物質世界を創造する。

世俗の各分野の研究者は、如来蔵を受容し証得すれば、その智慧は計り知れないものとなる。しかし彼らには善根と大乗法の福徳が不足し、心が仏門に帰依せず三宝に帰依しないため、不生不滅の理に触れることができず、掌握できない。

これらの内容は全て道種智に関わる深遠なもので、娑婆世界の仏経には記載されていない。仏はあまりに具体的で深細な唯識種智の内容を説かず、地前菩薩の境地まで修行できる大枠のみを説かれる。深遠で具体的な内容は地上菩薩専用に説かれ、仏の傍に随わなければ学べない。

今や理解できた。仏が説かれた法は爪先の土ほどであり、未説の法は大地の土ほど多い。道種智の内容がいかに深遠で広大かつ微細にわたり、世間のあらゆる分野を包括しているかを。