道種智の内容は世間の各領域を包含する

波粒二象性、四大微粒は波動性と粒子性を有する。波動性は、粒子の状態が極めて微細であり、肉眼では見えないことを示す。微細であるがゆえに波の状態を呈し、また四大微粒が非常に多いことも示している。動とは、四大の種子が絶えず生滅することで、粒子に規則的な波動状態をもたらしている。混乱していると言っても、実はすべて規則に従っており、粒子には軌道に沿った生滅があり、運動状態を呈している。粒子が運動できるのは、その中に空大の種子が形成する空間と空隙があるからであり、すべての物質は五大の種子によって構成されている。

しかし科学者が発見した物質には実質的なものはなく、すべて波動の形態である。これは仏法に符合している。色法は四大から成り、四大の微粒は絶えず生滅変化している。透視眼があれば、見えるのは微粒が波動する様々な異なる現象であり、一連の粒子の動態であり、実質的な物質の色法は存在しない。これが如来蔵の機能作用であり、如来蔵性である。科学者が観測したものは事実に近い。我々仏法を学ぶ者はただ仏の説を信じるだけで、事実を観察できず、その所以を知らない。

光と光速は二つの概念である。光は物質の色法であり、光速は心不相应行法に属し、心所には属さない。量子力学の中には、我々の仏法に必要な重要な証拠がある。そこには如来蔵が四大の種子を生み出す運行の秘密が含まれており、これによって如来蔵が万法を出生し執持する作用をより深く理解し観察することができる。また如来蔵が宇宙の器世間の運行において果たす作用も理解できる。

エネルギーもまた四大であり、物質の色法に属する。四大の微粒が運動する趨勢によって形成されるもので、時には単独で存在し、時には物質に依拠して存在する。物質を微塵にまで分解すると、極めて微細な物質の色法となり、これをエネルギーと呼ぶこともできる。義に依って語に依らず、意味が正しければ、表現に誤りがあっても構わない。

時間は心不相应行法であり、真に存在するものではない。物質の色法に依拠して存在する。例えば太陽の運行に依拠し、地球の自転と公転に依拠して初めて時間が示される。だから時間を暗黒物質の中に分類することはできない。それは物質ではなく、心法でもない。

物質世界もまた三つの能変識から生じる。もし科学者や物理学者、生物学者などが、第八識がすべての物質の色法を創造し維持していること、第七識の意根が第八識の創造と変革を推進していることを知ることができれば、それは素晴らしいことである。創造の考えは第六識から生じ、第六識の考えは意根に伝えられ、意根が決定を下し、決定後、第八識が協力し、三つの能変識が和合して物質世界を創造する。

世俗の各分野の研究者は、如来蔵を信受し、さらに如来蔵を証得することができれば、その智慧は計り知れないものになるだろう。しかし彼らには善根と大乗法の福徳が欠けており、心が仏門に帰依せず、三宝に帰依しないため、不生不滅の理に触れず、理解することもできない。

このような内容は道種智に属し、非常に深遠である。娑婆世界の仏経には詳しく説かれていない。仏はあまり具体的で微細な唯識の種智の内容を説かず、大枠だけを示し、衆生が地前菩薩の位に達することを可能にした。深遠で具体的な内容は地上の菩薩のために説かれ、仏のそばにいて初めて学ぶことができる。

今、仏がすでに説いた法は手の指の甲の上の土のようなものであり、説かなかった法は大地の土のように多いと説いたことが理解できる。道種智の内容はどれほど深く、広く、微細であるか、方方面面、世間のあらゆる領域を含んでいる。